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·5 · 清华简《保训》篇解读 廖名春 　陈　慧 　　清华简《保训》篇自面世以来 , ①学人们发表了许多真知灼见 ,释读取得了可喜的进展 。现综合 大家的工作 , 间出己意 ,对《保训》篇作一系统的解读分析 。不妥之处 , 尚祈方家指正 。 ② 惟王五十年 ,不豫 ,王念 日之多鬲 ,恐 ,述《保训》。 惟王五十年 :就在周文王在位的第五十年 。李学勤 : 《尚书 ·无逸》: “文王受命惟中身 ,厥享国 ③ 五十年 。”《史记 ·周本纪》记载同。 不豫 :“豫”,《释文》作“瘳”。孙飞燕 、李守奎都有隶作“ ”的意见 。孙飞燕说“ ”可读作“豫”, ④ ⑤ 李守奎说可读作“怿”。 孟蓬生认为 : “豫”或“怿”理解为“安舒”、“舒服”,看作“舒”的借字 。 按 : 上博简《周易 ·豫》卦之“豫”皆作“余”,可见“ ”作“豫”为佳 。“不豫”是病重的委婉说法 ,文献习 见 。下文“朕疾适甚”、“今朕疾允病”,都是明证 。 多鬲:“鬲”,《释文》读为“历”,并引《说文》解为“过也”。李锐认为 :古书多有“多历年”之说 , 当 ⑥ 同于此处的“日之多历”。 按 :《说苑 ·建本》: “偷慢懈堕 ,多暇日之故也 。”《荀子 ·修身》有 : “其为 人也多暇日者 ,其出入不远矣 。”《韩诗外传》卷四则作 : “暇日多者 , 出人不远矣 。”“暇日多者”即“日 之多暇者”,反之即“日之不多暇者”。所谓“日之多鬲”,应与“日之不多暇者”近 。因此 ,疑“鬲”当读 为“易”。“鬲”古音为来母锡部 , “易”为喻母锡部 ,韵同声近 。《礼记 ·郊特牲》: “乡人裼 。”郑玄注 : “裼或为獻 。”“易”有快 、急速义 。《左传 ·昭公二十九年》:“又加范氏焉 , 易之亡也 。”王引之《经义述 闻 ·春秋左传下》:“‘易’者 ,疾也 ,速也 。”《史记 ·天官书》: “所居久 ,其乡利 ; 易 ,其乡凶。”裴駰《集 解》引苏林曰:“[ 易 , ]疾过也 。”“日之多鬲”读作“日之多易”,也就是“日之多疾”、“日之多速”之意 。 换言之 ,即日子不多了。 恐 ,述《保训》:非常忧惧 ,就 口述了《保训》。《释文》作 : “恐述《保训》”,并说 : “‘述’,通 ‘遂’,读 为 ‘坠’,《国语 ·晋语》注 : ‘失也 。’‘保’,通 ‘宝’。”李零则认为 : “保训”,后世文献有这个词 ,是指对 ⑦ ⑧ 东宫太子的教训 。 王连龙说 :《保训》篇主要讲文王训诫太子发遵行“中”道 , 以保周祀 。 子居说 : ⑨ 保为保有 、守护之意 ……保训 ,即所保天命之训 。 按 :“保”,保有 ,拥有 。《诗 ·唐风 ·山有枢》:“子 有钟鼓 ,弗鼓弗考 。宛其死矣 ,他人是保 。”“他人是保”即“他人是有”。《逸周书 ·文儆》: “维文王告 梦 ,惧后祀之无保 。”“后祀之无保”即“后祀之无有”。简文此指保有社稷 、保有邦国。“保训”是对太 ① 清华大学出土文献研究与保护中心 :《清华大学藏战国竹简 〈保训〉释文》,《文物》2009 年第 6 期 ,第 73 —75 页 。 下简称《释文》。 ② 释文以清华大学出土文献研究与保护中心《清华大学藏战国竹简〈保训〉释文》为基础 ,不同处则另有说明。 ③ 李学勤 :《论清华简〈保训〉的几个问题》,《文物》2009 年第 6 期 ,第 77 页 。 ④ 廖名春 :《〈清华大学藏战国竹简保训释文〉初读》,孔子 2000 网站清华大学简帛研究专栏 ,2009 年 6 月 17 日。 ⑤ 孟蓬生 :《〈保训〉释文商补》,复旦大学出土文献与古文字研究中心网站 ,2009 年 6 月 2