尼采透视主义中的生命哲学与实证主义精神.pdfVIP

2011年6月 墨南放嚏七辱学报 Jun．，2011 第13卷第3期 JournalofSouthwest ofPoliticalScienceLaw V01．13No．3 University 尼采透视主义中的生命哲学和实证主义精神 张 典1’2 (1．苏州科技学院人文学院，江苏苏州215009；2．复旦大学哲学学院，上海200433) 摘 要：尼采将自己的认识论定义为透视主义，透视主义将一切放到生命的体验中来 考察，透视主义是一种对生命的直观，直观中艺术、科学、价值一体。透视主义用一句简单 的话表达就是：没有真理，只有解释。这个论断隐含着尼采的实证主义立场，实证主义认为 认识只是一种功能，真理没有不变的形而上学的本质，存在的只是我们对事实的价值设定。 透视主义与对主体性的反思相连，尼采认为，主体的观念本身就是人为的虚构。 关键词：尼采；透视主义；主体性；实证主义；生命哲学 中图分类号：B516．47文献标识码：A 能力建立在一个虚无的根基之上，不管是对自然的 认识还是对人自身的道德和情感领域的认识。 尼采的认识论是对康德认识论的发展，康德看 作为哲学独立的学科，认识论是随着现代主体 到了深渊，但不敢走向这个现代主体性的深渊，尼 性的建立而出现的。如果说笛卡尔是现代主体性 采勇敢地迈出了这一步。康德建立起对自然透视 建立的一个标志性人物，我们就说从笛卡尔这里开 的感性直观的现象学方法，同时康德认识论中也存 始有一种认识论来界定主体认识对象世界的能力。 在对人的道德本体进行理智直观的方法。康德认 笛卡尔的主体性的建立相应产生了自然科学与人 为，感性直观由于面对自然，可以获得确定性基础， 文科学的关系问题，笛卡尔将数学的精确性作为认 理智直观由于面对道德本体，所以不能获得确定性 识自然科学的方法论的原型，人文学科由于不确定 基础。康德这样的一种立场与笛卡尔十分接近。 性因素太多，被笛卡尔拒斥在严格精确科学的门 尼采在这一点上认为，康德是一位谨小慎微的人， 外。维柯在《新科学》中反对笛卡尔对人文学科的 尼采推进了康德的直观方法，对康德的直观的主体 偏见，尝试找到人文学科的确定性原则。康德三大 性能力的先验基础进行彻底批判。尼采不仅对康 批判严格区分了人的认识领域，认识论在康德哲学 德的感性直观的先验基础进行彻底批判，同时对康 中就是一种批判精神，康德实际上已经将人的认识 德的理智直观的调节性预设进行批判，认为这一切 全部是主体为了自保的实用性预设。尼采割断了 康德哲学中存在的对新教的内在性依附，这是尼采 收稿日期：201l一03—31 自己在少年时代也曾经存在过的一种精神依附。 基金项目：中国博士后第3批特别资助项目“早期尼采的希 1876年写作《人性的，太人性的》之前的尼采十分依 腊哲学思想研究”(201003252) 作者简介：张典(1970一)，男，湖北天门人，苏州科技学院人附新教精神，之后才从这种依附中走出来。 文学院副教授，复旦大学哲学学院博士后研究人员，哲学博士。 尼采将自己的认识论命名为透视主义(Per-