在史和思之间――读《鲁迅和鲁门弟子》.pdfVIP

V01．32No．12 Yue 东岳论丛Dec．2011 2011年12 Tribune) B(第32卷／第12期) (Dong 在史与J心I厶-【U思之间 读《鲁迅与鲁门弟子》 李俊霞 《鲁迅与鲁门弟子》一书淡化了对概念的追求，在 迅?鲁迅的精神资源又如何被鲁门弟子所继承?继 准确把握史实的情况下，从文化发生学的角度探讨了 承了鲁迅精神的弟子们又为何会有E1后的遭际?如 其发生的原因，并注重其思想的整体关联性，在融合 作者所说的，“本书试图通过对鲁迅及围绕其身边的 古今东西视野的基础上，力求史与思的浑然自洽。 弟子们的切近观察、综合考察来描绘出这一在现代 柯林伍德曾说过：“一切历史都是思想史”。我 文坛上个性鲜明、举足轻重的激进知识分子群体的 们当然可以对他的这种说法提出各种各样的批评， 精神图谱和人生轨迹”④。勃兰兑斯曾说过“文学史 比如说他过于夸大了思想的作用，而没有注意到思 是心灵史”，某种程度上，该书也是一部探寻鲁迅及 想背后的各种物质力量，但他对思想在历史研究中 鲁门弟子的文化精神、心理状态、价值取向的“心灵 的重要地位的强调，无疑是值得我们深入思考的。 史”。在引言中，作者写到：“‘鲁迅’之成为‘鲁迅’ 一般来说，对于一切过去的历史，其研究有两个层 的关键在于其对于‘现代’之为‘现代’的深刻理解 面：一是回答历史“是什么”；二是回答历史“为什 与领悟”@。鲁迅身处的年代正是中国“三千年未有 么”?换言之，前者是还原历史，后者是阐释历史。 之大变局”的时期，其时中国开始了由传统向现代的 或者说，前者是描述历史现象，后者是探求历史发展 艰难转型，不过对于现代性。知识分子对其的理解是 的规律。相比较而言，第二个任务比第一个任务更 看法各异的。如何理解和把握这种不同于传统的新 重要，难度也更大一些。这第二个任务就属于思想 的社会质态，鲁迅自然有其不同的思考，鲁迅对于 史研究的范围。我们通常所说的历史的继承性，主 “现代性”的体认是非常复杂和矛盾的，正是这些矛 要也就是其思想、文化的继承性。因为无论是文字 盾性使得鲁迅成为了鲁迅。综观全书的目录与章 形态的历史、观念形态的历史又或者物化的历史，能 节：“英哲之士”与“大独”人格、苏生与毁灭、“应然” 为我们所继承的，只能是蕴含其中的思想或文化，而 与“实然”、颠覆与构建等，可以看出作者是在一种 非历史本身。所以就此而言，研究历史与其说是研 辩证、矛盾的张力之中来展现鲁迅的精神与思想的， 究历史现象。不如说是研究历史现象背后的种种思 从而摆脱了单一、片面的看法而比较地客观和公允。 想活动。马克斯·韦伯也曾说过，“科学的研究领域 该书并没有用诸如的“主义”和“概念”来作概 不以‘事物’的‘实际’联系为依据，而是以‘问题’的 括，而是用一种生活化、常识化的方式来进入鲁迅的 ‘思想’联系为依据”Ⅲ。 精神和思想世界。哲学上关于思维的认知方式一直 面对已经成为历史的现代作家，我们的研究同 分为两种：欧陆的理性先验式和英美的经验式。许 样也涉及到这个问题，不只要说明“是什么”的问 多人逐渐意识到先验式的认知方式往往容易剑走偏 题，更要阐释“何以是”?鲁迅作为中国现代文学史 锋，哲学大师康德后期也认识到了这个问题，因此他 上最有影响力的一位作家，其文