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对我国建筑遗产保护的探讨 李丽元 晋宁县规划测绘设计所 云南晋宁650600 摘要：“建筑遗产”是国际上历史文化保护方面通用的概念，是人类物质文化遗产的重 要构成部分。在不同文化背景的国家，对建筑遗产具体内涵的界定微有不同。从以往城市发 展历程来看，经济建设和建筑遗产保护在时空中相互重叠，两者存在突出的矛盾冲突但又相 互支撑。由矛盾冲突或相互支撑的原因，或造成了城市文脉中断的后果，或造就了鲜明的文 化城市特征。回顾历史、面对现实，能否有效协调城市经济发展和建筑遗产保护的关系是能 否建成和保持有文化特色的世界城市的重要问题，不能回避。文中指出并分析了其中部分冲 突和问题，提出了相应的解决措施和原则。 关键词：建筑遗产；问题；措施 一、价值、历史价值、社会价值 一般认为，建筑遗产的价值包括历史价值、艺术价值和科学价值。 1．由于某种重要的历史原因而建造, 并真实地反映了这种历史实际;2.在其中发生过重 要事件或有重要人物曾经在其中活动,并能真实地显示出这些事件和人物活动的历史环境;3. 体现了某一历史时期的物质生产、生活方式、思想观念、风俗习惯和社会风尚;4.可以证实、 订正、补充文献记载的史实；5.在现有的历史遗存中，其年代和类型独特珍稀，或在同一类 型中具有代表性。 建筑遗产的历史价值是在其历史演变的过程中所产生、积淀的主要价值，它对应于某个 历史时期，只可以保护，而无法修复和创造，且一旦消失就将永远失去。在中国这样一个注 重传统和精神追求的国度，许多传统的价值观和思维方式仍然在发挥作用，而与此相关的建 筑遗产在上述各方面都或多或少地影响着现代社会和人群。突出的例子如曲阜孔庙、 长城, 以及众多的宗教建筑，它们今天依然是关于爱国、教育和宗教的文化，受到人们心理上或行 为上的膜拜。而在一般性的建筑遗产中，居住、游憩、集会、祭祀、膜拜等社会活动仍在进 行。 重视建筑遗产所蓄积的思想、意蕴和社会意义的保存和延续是中国传统建筑遗产保护思 想的一个重要特点。在建筑遗产的保护过程中，我们应当重视研究和保护其社会或情感价值， 通过宣传、展示，引导其健康的发展方向。同时注意在不损害建筑遗产其他价值的同时，保 留或新增延续社会或情感价值所需的设施和场所，如塑像、壁画、乐器、座椅甚至建筑物， 并鼓励与建筑遗产性质符合的相关的文化、宗教活动对建筑遗产的再利用，如戏曲、庙会、 祭祀等等。这些新增部分本身虽不具有历史价值，却有利于更好地保护建筑遗产的社会和情 感价值以及与之相关的非物质文化遗产。随着时间的流逝，当代社会和情感成为历史，其价 值也随之转变为历史价值的一部分，这本身就是历史价值产生和发展的机制。 二 、可识别性、逻辑、审美 在逻辑上，可识别性原则要求在材料或外观上能够区别于原作，即修复部分的形象并不 能完全反映原作的所有特征。但无论保护的技术如何高超,建筑遗产的自然衰老和毁坏是不 可避免的。试想在经过多次可识别的修复后，建筑遗产的原貌必将逐渐失去直到荡然无存, 这显然是与我们要把建筑遗产传之久远的初衷相违背的。中国木构建筑由于自身材料特性， 容易老化和毁坏，维修的周期相对较短（一般性建筑20 年，重要的保存较好的建筑50 年）， 这个问题就显得更加突出，不得不引起重视。 其次在审美上，可识别原则要求的外观上的区分和中国传统的审美习惯存在矛盾。众所 周知，中国传统审美中“ 善”是最主要的标准，其次才是“真 ”。即审美被置于道德的规 范之下，强调等级、和谐和统一、整体性。而在现代中国建筑遗产的修复实践中,表现可识 别性原则的主要手法是“留白”，即修复中新添加构件的色彩必须与其他原有构件的色彩作 不同处理，或只饰以保护性的无色清漆，而对已损毁的雕刻、 壁画等装饰细节不予恢复， 以便能使后加构件可以明显识别出来。这种方式的修复应用于装饰等级较高且损毁严重的建 筑遗产时，往往难以达到《 中国文物古迹保护准则》 提出的“ 既相协调,又可识别”的要 求，而使新旧部分反差较大，超过了协调的审美阀值,带来的是对整体性和美感的损害。实 际上，不分场合和对象滥用这种手法已经对中国部分建筑遗产带来了不应有的损害。 中国木构建筑的色彩、装饰题材等反映了建筑物的等级和时代、地区差异，是完整体现 建筑物价值不可或缺的部分。对于可识别性的原则不能生搬硬套，而应该根据具体情况决定 可识别的程度。如果经过对原始材料和确凿文献精心的不带丝毫臆测的研究后，能够确定残 损部分的原