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由建筑类型学引发的思考 何志江 周颀 合肥工业大学 建筑与艺术学院，安徽 合肥 230009 摘要：建筑类型学发源于欧洲，是欧洲现代建筑理论遇到危机后的重大理论突 破，并在建筑领域取得了深远的影响。所谓艺术是想通的，类型学作为一门上升 到哲学层次的学科，必然和我国的传统文化有相通之处，笔者不才，试图从传统 文化的角度初探类型学的文化亲和性，为其找到在传统文化领域生根的依托。同 时结合新徽派的发展，演绎一下自己的理解。 关键词：建筑类型学 传统文化 新徽派 Abstract:Building typology originated in Europe, is the European modern architectural theory after a crisis of important theoretical breakthrough, and in the architecture field made far-reaching influence. The so-called art is enlightened, typology as a rise to philosophy level of discipline, and the traditional culture of our country must have similarities, the author timber, from the point of view of trying to traditional culture typology cultural affinity research, for its found in traditional culture on rooting of the field. In combination with the development of New style of huizhou architecture, deduce my understanding. Kewords: Building typology Traditional culture 作者单位：何志江，男，黄冈人，合肥工业大学建筑与艺术学院研究生； 周 颀，女，合肥人，合肥工业大学建筑与艺术学院研究生。 New style of huizhou architecture 中图分类号： [J59] 文献标识码： A 文章编号： 引言 建筑类型学经过一个多世纪的发展，已在不同层次上全面的影响着近现代的 建筑活动，并且成为批判性和实用性的双重工具。一直以来关于建筑类型学的综 合性论文比较多，对建筑类型学的论述也比较充实，内容有相当多的相似、重复 之处，如果按照上述思路再演绎一篇，难有新意，若想创新，难度甚大。故而想 以自己对类型学的发散思考，集成文字，或许能引起一些思考。 1 类的传统文化探析 儒家讲“有教无类”，佛家讲要“无分别心”，何也？道家始祖老子云：“无 名，万物之始，有名，万物之母，”荀子说：“物固有形，形固有名。”物有不同， 必以门类分别之，自古以来，天文、地理、人文等任何学问莫不如是，有了类别， 秩序、逻辑才有了依附，这样人们进行理性的推敲、琢磨之时，思路才能清晰、 畅达，言之有物，这样才表达准确无误。至于儒家、佛家所说的“有教无类”, “无分别心”，乃是从高度的人文关怀的角度来讲的，是导人向善的明灯。然而 “道可道，非常道；名可名，非常名。”然而学问愈到高深处，必以虔诚修炼而 悟之，正所谓“只可意会，不可言传。”那么，上述所言，与建筑类型学又有什 么关系呢？分类是研究学问的初级阶段，专业一点来讲，就是分类学只能作为在 研究类属间的变化的初级阶段。因为分类学不能随变化过程中的各种形式做细致 的分析研究。变化越为渐进发展其限定的属性则越为精细，在各属性之间划分界 限则会越困难。而类型学则在分类学中得到明确的，可用来研究可变性与过渡性 的问题。 如果说，分类是我们用静态的眼光看待事物，那么类型就是用动态发展的眼 作者单位：何志江，男，黄冈人，合肥工业大学建筑与艺术学院研究生； 周 颀，女，合肥人，合肥工业大学建筑与艺术学院研究生。 光来看待问题。研究类型学，必然会涉及到“原型”，中国有句老话叫“万变不 离其宗”，随着芸芸众生的不断演绎，经过“变”的原型，生成了繁多的类别， 在时空的变换