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改革与开放 2011 年10 月刊 人性假设理论的时代价值 王潇（福建省华侨大学） 摘要：人性假设是科学研究的需要，是研究人的方法论，并为“人”的研究提供基点和参照系。同时，人性假设也为我们研 究人的本质提供共同的世界观和认识论。 Abstract: The human nature supposition is the scientific research need, studies persons methodology, and is “the human”the research provides the basic point and the reference system. At the same time, the human nature supposition also studies persons essence for us to provide the common world outlook and the epistemology. 关键词：人性假设 理论设计 时代价值 key word: Human nature supposition theoretical design time value 作者简介：王潇 女 汉族学生 福建省华侨大学厦门校区哲学与社会发展学院2010 级伦理学专业硕士研究生 【中图分类号】B01 【文献识别码】A 【文章编号】1004- 7069 （2011）- 10- 0064- 01 人性假设的理论设计直接影响着人对自然、人本身和人类社 才具有实践的价值，“经济人”假设奠定了西方经济学研究的基础， 会发展规律的认识。以人性假设为切入点，使人学研究进入一个具 “社会人”假设开拓了管理科学新的领域。从某种意义上说，人性假 有理论前提，又有理论实践发展阶段，马克思主义认为，人的实践 设理论与实践的互动性促进了理论本身不断发展深化，也在各学 存在性决定了人性处于动态生成中，人性假设理论蕴含着丰富的 科领域的实践中找到了自身的价值。同时，人性假设理论为人的思 时代价值。 想教化和道德内化提供了思想基础，也为人性涵化的实践提供了 一、人性本质认识的历史比较 路径和价值观。 “人性是什么”，“人为什么会这样或那样”，“决定人的本质力 （二）人性假设为人性发展提供实现步骤 量是什么”，人们在面对人的思考时总是会提出这样的疑问，试想 人的实践存在决定了人性是处于动态生成与发展之中，实践 把人的本性的源构性问题弄得一清二楚。中西方学者从不同的路 的历史性决定了人性发展的历史阶段性，人性的发展与人类社会 径探索人性的内容，挖掘人性的根本所在。 历史发展具有吻合性和适应性，人性发展的阶段性是由人类社会 （一）中国古代人性本质阐释 发展的阶段性决定的。 人性善恶之争是我国古代人性思想的焦点。孟子认为：“人性 人性发展是理论与实践的统一。人性不是一成不变的，而是处 之善也，犹水之就也。人无有不善，水无有不下。”“仁、义、礼、智，非 于不断生成与发展之中，以人性假设为主要内容的人性理论也是 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”1。孟子以人性善为奠基，把人 阶段性不断演变的。 性善定位于政治伦理之中，从始人性就烙上了深深的社会印迹。 一方面，历史的人性的现实表现是人性假设理论的现实基础 荀子认为：“人之性恶，其善者伪也”2 ，“今人之性，生而有好 和前提条件。人是社会的产物，人在社会生产劳动中的本质体现和 利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生 实践要求是通过人性假设理论反映出来。 而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义 另一方面，人性假设作用于人的思想，形成的人性价值观念， 文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而 并直接地塑造着人的人性，使现实的人性朝着人性假