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历代宫廷养生精要 一、如日之升——汉代宫廷养生（1） 1．第一部养生专著《黄帝内经》 关于生命的起源、人与自然、生命的发展规律以及生命衰老的原因等诸如此类的问题，都是我们人类永远追寻的主题，其实我们的祖先很早的时候，对这些问题已经做了深入的探讨，找到了至今仍有深远意义的答案。这本探索生命奥秘的宝典就是西汉成书的《黄帝内经》。它是秦汉以来名医家的论文汇编，是我国现存医学文献中最早的一部典籍，比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。 此书为什么叫《黄帝内经》呢？原来，黄帝是古代的帝王，姓公孙氏，又因他生于quot;轩辕之丘quot;，又名quot;轩辕氏quot;，再因建国于有熊，又名quot;有熊氏quot;。他战胜了蚩尤以后，成来天子，quot;因有土德之瑞quot;，土色黄，所以称quot;黄帝quot;。本书假托黄帝一问，医学家岐伯一答的形式来论述，因此冠以quot;黄帝quot;二字。 《黄帝内经》正确地回答了生命的起源的问题。认为生命与自然界息息相关，如《素问·宝命全形论》里指出：quot;天地合气，命之曰人quot;；《灵枢·本神篇》亦曰：quot;德流气薄而生者也quot;，即认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。同时提出quot;天人相应quot;的理论，认为养生的根本在于quot;顺应自然quot;。《内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外邪侵袭。如《灵枢·本神篇》指出：quot;要顺四时而适寒暑quot;，《素问·四气调神大论》则提出了quot;春夏养阳，秋冬养阴quot;的四时顺养原则。《素问·上古天真论》又明确指出quot;虚邪贼风，避之有时quot;，从而开辟了中医防病养生的先河。另外清楚地阐明了生命的发展规律。《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如《素问·上古天真论》中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规津，《灵枢。天年篇》以10岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。对衰老的认识也极为正确。《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要quot;法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去（《素问，上古天真论》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。 一、如日之升——汉代宫廷养生（2） 《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。提出了自然观、防治观、意志观、精气观、动静观、食疗观等科学实效的养生思想。《黄帝内经》的问世，使当时尚在黑暗中摸索的传统养生术有了理论的指导，并为此铺设了前进的道路。从此，我国的养生术便沿着《黄帝内经》所确立的规范不断地向前发展，并逐渐形成了道家、儒家、医家、佛家等养生学派。 《黄帝内经》堪称我国古代气势恢宏的医学巨著，闪耀着古人智慧的灵光。它对中医学及养生文化精辟准确的论述，推动了我国养生文化的传承和发展，历经几千年的岁月风霜依然在今日的养生文化领域散发着夺目的光彩。 2保健养生的运动项目 运动项目成长图谱： 夏商时期→御术、军事武艺、田猎、跑、跳跃、水上活动 西周时期→继承前者，发展“射礼”（包括大射、宾射、燕射、乡射）以德育教化为目的 春秋、战国时期齐、楚一带→蹴鞠、弄丸、斗鸡、走狗等 秦代→“角抵戏” 汉代→射术、剑术、角力、保健养生，并形成其技术和理论体系 这份运动项目成长图谱清晰地记录了夏商至汉代我国保健养生的运动项目，并逐渐形成了技术和理论体系。 除了这些运动项目以外，东汉时期的名医华佗创编了一套健身健体的保健引导动作，为后人进行养生的研究提供了重要参考，这就是“五禽戏”。 “五禽戏”，顾名思义，是把虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的代表性动作，按照锻炼身体的要求进行编排，形成了动作互相衔接的五套运动健身术，是华佗在《庄子》“熊经鸟伸”和《淮南子》“六禽戏”的基础上创编的，因其炼身效果显著而经久不衰。 虽然“五禽戏”的具体动作早已失传，但幸运的是，淮南朝陶弘县，在《养生延命录》中载有“五禽戏”的术势，也是仅存的现有所见的具体术势，摘录原文如下： 一、如日之升——汉代宫廷养生（3） quot;虎戏者：四肢距地，前三踯（掷），却二踯（掷），长引腰，侧脚（乍却），仰天，即返距行，前，却各七过也quot;。 quot;鹿戏者：四肢距地，引项反顾，左三右二，伸左右（左右伸）脚，伸缩亦三亦二也quot;。