从古希腊神话看西方文学的人本主义精神 .doc

从古希腊神话看西方文学的人本主义精神 【内容摘要】 古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。 【关键词】 古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响 人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。本文试图通过对古希腊神话的分析，来发掘古希腊神话所体现的人本主义精神及这种精神对西方文学的影响。 一、古希腊神话的人本主义精神的体现 （一）神人同型同性 希腊神话的人本主义精神首先表现在“神人同型同性”或“拟人化”上。在希腊的神话中，就其外观来讲，不论多么受尊敬与推崇的神灵，不论男神女神大多都被赋予了人或与人类相似的形象，各种曲折的故事情节中贯穿着以人为本的脉络。从旧神到新神发展进程中，神灵也经历了从低级到高级的变迁，在这一点上，颇有人类“进化论”的味道。荷马借助史诗语言，使神的形象更加清晰丰满，并趋于定型。在诗歌和造型艺术中，宙斯、波塞冬被刻画成有王者威严的有须男子；年轻男神们均为美少年，但外形各有差异；雅典娜是位“高大美丽的善作巧艺的女神”；海伦见到阿佛洛狄武“修长柔美的颈项，光滑丰满的秀乳和灼灼如火的目光”时感到惊诧不已；梳妆、脂粉和服饰也能增加女神的魅力。为迷惑宙斯，天后赫拉在密室中精心打扮，有如生活中“女为悦己者容”的贵妇。 不仅如此，神灵还有着和人类相同的情感和性格特征，他们都有着人类的喜怒哀乐和七情六欲。时而高兴欢喜，时而生气妒忌或猜疑报复。于是，希腊神话里就有了多情风流的宙斯，妒忌成性的赫拉，也就有了无数因妒忌或怨恨而生报复所导致的凄美动人的爱情悲剧。诸神与世人维持互惠关系：对虔诚供奉者，引为所爱，赐以福扯；对怠慢冒犯者，引为所恨，必施诅咒和报复。神灵处处护佑自己钟爱的英雄，对凡间生育的子女更是爱护有加，充满人类亲情，武提斯女神对阿基里斯的母爱更是真挚感人。希腊神抵从来不是完美道德的化身：战神阿瑞斯是嗜血成性的战争魔王；赫尔墨斯为盗贼之主。神的爱情也非事事遂心，情场失意屡见不鲜。阿波罗苦恋神女达佛涅，但落花有意，流水无情，神女宁肯化作月桂来保持贞操。总之，“神话中的神酷似人类，他们既有长处又有弱点；他们虽然神通广大但同时又都各有局限。他们实际上体现了人类本质的方方面面。”[3]因而，古希腊神话中的神和人类是‘同性’的。神灵之所以胜过我们，只因为他们可以长生不死且具有神力，除此以外，他们和我们一样吃喝、争斗，具备所有的欲望与肉体所有的性能。这种古希腊神话中拟人化诸神形象渐渐成为西方文学创作的范本与原型，而这种人本主义精神也成为作家创作灵感之源泉。 （二）英雄主义精神及自由的意志 希腊神话的人本主义精神其次还突出表现在故事所体现的英雄主义精神及自由的意志上。作为西方文学的开源之作的《荷马史诗》记录了大部分的希腊神话。《荷马史诗》通过“英雄”群体形象的塑造，充分表达了在古希腊文化中始终如一的人本主义精神。在史诗里，英雄们的自由意志得到了充分的肯定，完满的体现了以人为本的理