文化符号建筑——平遥文化艺术中心设计理念初探.pdfVIP

●—■■—■■—■删n谚 三划孑 文化符号建筑 ——平遥文化艺术中心设计理念初探 张晓磊 广州工程技术职业学院广东广州510075 摘要：本文利用在当代设计界比较流行的理论——“符号学”的一些观点，来对本设计方案——平遥文化艺术中心——的设计理念进 行初步剖析。初步探索在做对于像平遥这样的有着深厚的历史传统的城市的环境艺术设计时，在应当遵循的总体设计指导思想。本文的观点 只是在做一种尝试，因为在当今全球化的语境下的后现代化的今天，各国重新审视本民族的传统文化时，如果尝试着用西方的一些理论、技术 手段来做具有我们中国特色的新古典式建筑环境设计，我想或许是我们的一个探索方向。 关键词：文化、符号、建筑 一、文化释义 第二，符号可以从形式和内容两个方面来分析：用来代表事物的 早在《易经》《尚书》中，就出现过“文”字。 物质形式就是符号的形式，由于它能表示、指出某一事物，索绪尔称 《说文解字》说：“文，错画也，象交文”。 为“能指”(si印ifer)。相应地，符号在代表事物的过程中产生的价值和 “文”本意是指各色各样交错的纹理，“纹”本特指丝绸上的纹理， 作用，就是符号的内容，由于它所指称一定对象，所以叫“所指”(sig． 布帛纹理交错称布纹；又如手掌上纹理交错称掌纹；天上日月星辰交 错称天文；地上江河湖海交错称水文由此看来中国的“文”的最初意 设法指称世界的一对概念，构成了符号的形式和意义，它们既对立又 义及形象就暗含有图象符号的概念! 统一于符号之中，人们从具有双重性格的符号中感知到的是形式，理 “化”的本意为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时又 解的则是意义。 引申为教行迁善之意。毛泽东曾说：“化者，彻头彻尾彻里彻外之谓也”。 现代符号学认为：一个事物若能“代表”它以外的某个事物，则该 我国古代，最早将“文化”二字连在一起的是西汉时的著名学者 事物便成为一种符号。这时。该事物除了有其自身的实用功能外，还 刘向。“文化”二字相连，就包含有“人文”与“化成天下”、“以文教化” 具有传达某种涵义的功能。则上述鲜花与见面之间的关系可以表达 之意。 为以下关系式： 西方的文化(Cmtu阳卜—-原始含义是“播种”。也具有“化成天 三．文化与符号之间的关系 下”的意义! 可以从以下三个方面来理解： 文化具体包含三大部分：观念文化、器物文化、制度文化。 1．)符号的诞生与人类社会的诞生是同一个过程。 二、关于“符号”及“符号学”的一些观点 根据我们的马克思主义的基本常识我们知道，“人与人类社会的 文字、标点、图形、图像、标志、意象、乐符、数学符号等等这些都 产生是同一个过程；劳动在从猿到人的转变中起了决定性的作用； 被我们视为符号! 在劳动的过程中诞生了语言”。而语言是符号的基本形态之一!所 什么是符号?但是什么事物可以当作符号?符号的确切定义是什 以，我们也可以这样定义“人类社会”——符号的诞生与人类社会的 么呢? 诞生是同一个过程1 作为一般语汇来讲，符号是代表某种事物或表达某种意义的标 2．)符号的使用使人成为人本身。 记或记号。对于这个定义的理解，可以从两个方面： 我们知道，语言是人类动物的最大区别之一，语言是人特有 第一，符号是约定俗成的代替物，不是事物本身的属性。例如，我 的，所以，我们也可以这样定义“人”——“符号的使用使人成为 们闻到某种浓郁的芳香；