诵读兮 归来乎.ppt

诵读兮 归来乎 ——语文学习“诵读法”摭谈 宜宾市教科所 吴仕义 二OO九年四月 诵读兮 归来乎 （1）诵读兮，归来乎。 （2）诵读兮，归来乎？ （3）诵读兮，归来乎？ (4)诵读兮？归来乎？ （5）诵读兮，归来乎！ （6）诵读兮！归来乎！ ………… 一、欣赏、品味诵读案例，感知体悟“美声朗读” [案例一] 感悟天地之浑然一体与万物之缈少细微——宋莉教《湖心亭看雪》 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 [案例二] 体味爱的坚持、缠绵与独立——陈丽 教《致橡树》 根，紧握在地下，叶，相触在云里。 [案例三]“个个都成了闻一多”——洪镇涛教《最后一次讲演》 反动派暗杀李先生的消息传出以后……不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！ [案例四]学生潸然泪下——程翔教《背影》 我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向右微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了。我赶紧地拭干了泪。…… 德国教育家第斯多惠曾说：“教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。” 姚竹青 ：“美声阅读法”或“美味朗读法”或“表情朗读法”。 姚竹青探索的”美声阅读法”:(1) 快嘴快舌式；（2）坐式；（3）立式；（4）漫步游动式 “美声阅读”有三方面的含义： （1）要读得正确，即读音、断句准确，不添字、漏字；（2）要读得清楚流利，做到吐字清晰，语速适宜，语调和谐，语气贯通；（3）要读得感人，能根据文章的风格特点，领会作者的写作旨趣，在阅读中体现文章的风格和旨趣。美声阅读和一般有声阅读的区别在于读者要读出作者的风格和旨趣。（河南师范大学文学院张正君、张颜勇老师撰文观点） 二、了解、咀嚼“诵读”真味，体悟母语 学习真谛 1．古今专家、权威论“诵读” （1）《说文解字》注：“诵，讽也。从言，甬 声。”“讽，诵也。从言，风声。” （2）朱熹（宋代） “诵读” 核心：“熟读 精思” 在《朱子蒙童须知·读书写文字》一文中，他具体解释道：“凡读书须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。” （3）真德秀（宋代） 在所撰《家塾常仪》中对《诵读》明确规定：“专心肃容，记遍数。句句字字分明，每句终字重读则句完，不可添增虚声，使句读不明。遍数未足而已成诵，必足遍数；遍数已足而未成诵，必加数成诵。” （4）屠羲英（明代） 在《童子礼·读书》中规定，“整容定志，看字断句。……务要字字分晓，……仍须细记遍数熟读，如遍数已足，而未成诵，必欲成诵，其遍数未足，虽已成诵，必满遍数，方止。” （5）张履祥（清代） 在《初学备忘》中指出，读书“先令成诵，而徐以涵泳其意味，休之于心“。 （6）张岱（清代） 在叙述自己的学习时，对诵读的描述是“正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意忽然有剩。” （7）叶圣陶 1）在《中学国文学习法》一文中指出：“学习文言，必须熟读若干篇。勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。……