略论_识_与_智_的区别_唯识学与世间哲学的本质不同性之通考.pdfVIP

◆ 法音论坛 41 略论“识”与“智”的区别 ——— 唯识学与世间哲学的本质不同性之通考 ◎ 胡晓光 唯识学是有特殊性的 它是 结论后之研究 它是 底的否定知识 它是以超越知识性而达到智慧性的 ， “ ”。 ， 。 有坚定的立场与确定的目的性的 并且是有固定的给予 识 与 智 的区别性特质在于 识 属于 分别 性 ， “ ” “ ” ：“ ” “ ” 前提与原则的 唯识就其本质而言 是对心识功能及其 质 智 是属于 无分别 性质 识 是有相的 智 。 ， ，“ ” “ ” ；“ ” ，“ ” 所显现的现象境界的彻底的超越之道 唯识学的给予前 是无相的 识 是有所得的 智 是无所得的 识 。 ；“ ” ，“ ” ；“ ” 提与基本原则是依据圣教量而施设的 这个目的性与立 是有漏有染的 智 是无漏无染的 识 的结构与功 。 ，“ ” ；“ ” 场是唯识学的特殊性的具体体现 由给予前提与基本原 能是基于二元性存在结构建立的 智 的结构与功 。 ，“ ” 则以及目的性与立场而形成的教相理论与实践方法就 能则是基于超二元存在结构建立的 识 是染依他 ；“ ” 是唯识学的基本内涵 唯识学的理论旨趣与实践目的就 起自性 它所执境为遍计所执自性 智 是净依他起 。 ， ，“ ” 是 破妄证真 与 转识成智 由此 唯识学认为唯识佛 自性 它所缘境是自觉法性 即是圆成实自性 若从 “ ” “ ”。 ， ， ， 。 法是最极了义圆满的教法 是出世间上上乘之道 与世 功能上讲 识 主要是由 有执 的业力起动 智 主 ， ， ，“ ” “ ” ，“ ” 间及二乘有本质区别 所以 唯识学认为唯识佛法是不 要是由 无执 的慧力生起 这些就是 识 与 智 的 。 ， “ ” 。 “ ” “ ” 共的殊胜殊胜语 我们若依据唯识学的这种立场与观点 基本规定 也就是 识 与 智 的基本区别