略论柏拉图_亚里士多德的正义论及其混合政体的伦理意蕴.pdfVIP

　　　94 ( ) 哲学 《西南民族大学学报 》人文社科版 2008 / 09 总第 205期 略论柏拉图、亚里士多德的正义论及其 混合政体的伦理意蕴 　　　　周 　斌 [摘要 ]柏拉图和亚里士多德对正义的探索和研究具有典型的意义 , 以及他们极力主张的 “混合政体 ” 所显示出的政治伦理性 ,更为后世 ,乃至于对现代经济社会的政治文明建设和发展都具有积极的借鉴 作用 。 [关键词 ]柏拉图;亚里士多德 ;正义论 ;混合政体 中图分类号 : B 502　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1004—3926 (2008) 09—0094 —04 　作者简介 :周斌 ,女 ,四川教育学院德育研究室 ,副教授 。主要研究方向:政治学 、思想政治教育学 。四川 成都 　 6 1004 1 　　正义的话题是一个永远 的话题 。在古代希 由此 ,柏拉图希望发现的是一种能够超越个 腊 ,先于柏拉图和亚里士多德之前 ,人们对正义的 人利益关系的、普遍的正义标准 。他说 : “我们一 思考基本上是限制于一个较为狭窄的道德利益领 定先要找出正义是什么 ,正义对正义的持有者有 域 ,即把正义等 同于诸如 “诚实 ”、“守信 ”、“智 什 么 好 处 , 不 论 别 人 是 否 认 为 他 是 正 义 [ 1 ] ( P94) 慧 ”、“友善 ”等与个人利益相关的道德范畴 。随着 的。” 那么 , 正义在哪里去找 ? 在什么样的 希腊城邦及其城邦政治的发展 ,人们将正义的思 城邦政治即国家政治的状态下 ,才可以探寻到正 考逐渐纳入到超越个人利益形态的社会领域 ,试 义的真正本质所在 ? 柏拉图在此坚持的是一种社 图赋予 “正义 ”以城邦仲裁者的角色 ,将城邦社会 会公益的立场 ,他相信 ,一个能够促进全体公民的 中的政治秩序带入到理性设计的领域 , 即不偏不 最大幸福的城邦就是一个正义的城邦 ,而这个城 倚地平衡与调和城邦社会中各个具有不同经济利 邦据以建立的原则一定就是正义的原则 。用他的 益 ,甚至是不同政治观念的阶层和集团之间的矛 话来说 ,就是 “我们建立这个国家的目标并不是为 盾与冲突 ,这样 ,人们对正义的探讨便开始确定在 了某一个阶级的单独突出的幸福 ,而是为了全体 城邦政治的建设与发展之中 , 由此而赋予城邦政 公民的最大幸福 ; 因为 ,我们认为在一个这样的城 治以伦理化的色彩 。在此 ,柏拉图和亚里士多德 邦里最有可能找到正义 ,而在一个建立得最糟的 [ 1 ] ( P133) 的探索和研究具有典型的意义 。他们极力主张的 城邦里最有可能找到不正义 。” “混合政体 ”所显示出的政治伦理性 ,更于后世 ,乃 尽管柏拉图对所谓的 “最大幸福 ”没有一个准 至于对现代经济社会的政治文明建设和发展都值 确的界定 ,但是 ,他却认为在一个政治形态 良好的 得借鉴 。 城邦即国家里 ,一定具有以下的美德 : “这个国家 [ 1 ] ( P144) 一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。” 一 、柏拉图的正义论