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甘肃省武威市第三中学高中语文《鸿门宴》教学设计-新人教版必修1.docVIP

甘肃省武威市第三中学高中语文《鸿门宴》教学设计-新人教版必修1.doc

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甘肃省武威市第三中学高中语文《鸿门宴》教学设计-新人教版必修1.doc

甘肃省武威市第三中学高中语文《鸿门宴》教学设计 新人教版必修1 课题 授课班级 高一(6) 授课时间 教 学 目 标 知识 技能 掌握《史记》一书的体例、别名、作者以及《二十四史》等相关的文学文化知识。 过程 方法 1.掌握本课出现的词类活用、一词多义、通假字、古今异义字、特殊句式等。 2. 掌握翻译文言句子的一些方法。 情感 态度 价值 观 体会作品中蕴含的的民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。 教学 重点 借助注释及熟知的文言知识理解文意现代汉语复述课文的故事梗概故事情节: 本文中心:鸿门宴本文线索:杀不杀刘邦 本文顺序:时间顺序本文结构:开端、发展、高潮、结局和尾声 宴前(幕后活动):无伤告密 亚父定计 夜访张良 刘邦定策 项伯说情 宴中(明争暗斗):沛公谢罪 范增示意 项庄舞剑 樊哙闯帐 义责项羽 宴后(脱身除患):沛公逃席 张良留谢 项王受璧 范增愤骂 诛杀无伤反复诵读全文,熟悉文意。 在《史记》中有这样一段记载,项羽和刘邦都曾看到过秦始皇出巡时壮大的场面。项羽说:“彼可取而代之也。”刘邦却说:“大丈夫当如此也!”言为心声,可见两人都觊觎帝位的野心。209年陈胜吴广起义,刘邦、项羽也起兵江东。项梁拥立老楚怀王之孙为“楚怀王”,召集诸将结成反秦联盟,命主力军刘、项分南北两部,合力西击秦军,并约定“先入关中者王之”。 项羽在钜鹿(今在河北)大败秦军,消灭了秦军的主力。同时,刘邦从黄河以南打进武关,攻下咸阳,秦王子婴投降。刘邦与当地父老约法三章,废除秦苛法,准备在关中称王。后来在谋士劝说下,退出咸阳,还军霸上,派兵把守函谷关,以防诸侯军入境。 ??000年的历史; 本纪:叙述历代帝王的历史; 世家:叙述贵族王侯的历史; 列传:历代诸侯之外名官名人的事迹; 表:各个历史时期的简单大事记; 书:记载典章制度,天文地理。 鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”,意即它既是史学巨著,又是文学巨著。 四、播放课文朗读,整体感知课文。 1、听课文朗读后正音。 2、提问: “这是一场真正意义上的宴会么?这绝对不是一次愉快的宴会,项羽和刘邦在宴会上剑拔弩张,勾心斗角,进行了一次惊心动魄的没有硝烟的战争,战争以刘邦胜出为结局。后来鸿门宴也成为了一个特定的词语,用来比喻那些不怀好意,设计陷害别人的宴会。学生自由朗读课文,借助注释及熟知的文言知识理解文意下面给同学们分钟思考然后请一位同学用现代汉语复述课文的故事梗概。故事情节:本文中心:鸿门宴本文线索:杀不杀刘邦 本文顺序:时间顺序本文结构:开端、发展、高潮、结局和尾声 宴前(幕后活动):无伤告密 亚父定计 夜访张良 刘邦定策 项伯说情宴中(明争暗斗):沛公谢罪 范增示意 项庄舞剑 樊哙闯帐 义责项羽 宴后(脱身除患):沛公逃席 张良留谢 项王受璧 范增愤骂 诛杀无伤 全文以“鸿门宴”为中心,以“杀不杀刘邦”为线,按时间顺序来展开故事情节,以项羽欲击刘邦始,到刘邦被放终,以曹无伤密告始,到曹无伤被诛杀终;以范增劝说项羽始,到范增怒骂项羽终。矛盾复杂,波澜起伏,虽是《项羽本纪》中的节选部分,而结构却十分严谨,前后呼应紧密,也可说是一个动人的完整故事。四对主要人物1.雄主:项羽←→刘邦. 2.谋臣:范增←→张良. 3.武士:项庄←→樊哙.4.内奸:项伯←→曹无伤(曹虽未出场,影子同在).布置作业反复诵读全文,熟悉文意。 反复诵读全文,熟悉文意。 《史记》载:秦始皇游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:“彼可取而代也。”梁掩其口,曰:“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍。) “往见项伯,言沛公不敢背项王也”,此处可以看出张良有何过人之处?刘邦的为人如何? 张良的沉稳机警,处变不惊。(也与刘邦大惊失色束手无策形成对照。) 刘邦狡猾,善于权变 C、曹无伤告密,立即决定进攻;项伯游说,便放弃进攻,说明项羽是一个什麽样的人?项伯是一个什麽样的人? 羽:优柔寡断,缺乏政治远见 伯 :重义而不分敌我,迂腐 D、张良说:“沛公今事有急,亡去不义。”项伯则说:“今人有大功而击之,不义也。”请联系课文说说古人心目中的“义”可作什么样的解释,我们应当如何看待?? ??提示:古人认为“义”,就是“宜”。《礼记·中庸》说:“义者宜也。”韩愈在《原道》中则进一步解释:“行而宜之谓之,义。”也就是说,人的言行合符一定的道德规范就可称为“义”,反之则为“不义”。? ??课文中曹无伤背叛刘邦向项羽告密,项羽置怀王之约于不顾而欲“击破沛公军”,范增以下犯上都可以说是“不义”。项伯给张良通风报信,“常以身翼蔽沛公”,樊哙闯帐护主等等,都可以称之为“义”。项伯救护刘邦可以称之为“义”,这一行为却违背了楚王的根本利益则又可以责之为“不义”。可见“义”是相对的,如同“骨气”一样,不同的时代

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