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年第 期（总第 期） 2009 1 67 古钱币在民俗文化中的历史地位 汪 青 本文主要是从民俗文化的角度， 来探讨钱 3 、人们崇拜古钱的形意，因此古钱可独立 币民俗化问题。 古代人们把钱币视为神圣的护 构成图画或纹样。 如许多钱以绳贯穿起来的图 身符，并且由此敷生出种类繁多的民俗花钱，其 案叫“连钱”，十枚铸有特定祝贺性吉语钱文的 形制仍然沿用外圆内方。笔者认为，这是民间对 古钱组合在一起叫“十全”，钱文为：“一本万利、 古钱正用品认识的超越， 这种超越反映在三个 二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合 方面。一是对天圆地方形制的崇拜；二是把钱币 同春、七子团圆、八仙上寿、九世同堂、十全富 〔 〕 用作驱魔压邪的神圣之品； 三是把人间事物和 贵。 ” 3 此外，许多古钱双叠的图案叫“古钱套”， 生命寄托于钱币， 表现在民俗钱吉语内涵广涉 作为器物底纹，瓷器传统装饰纹样有“钱纹”流 民俗文化， 超越了钱币充当等价物特殊职能的 行于宋代。 还有用很多古钱穿成宝剑， 挂于室 范畴。也就是说钱币的职能，在人们的心目中得 内，作为避邪镇宅之压胜之物。 到了升华。 二、压岁钱溯源 一、古钱作为吉祥物的形成 笔者孩童时代，每当除夕之夜，父母总要用 古钱继农具形状之后， 出现了以陶纺轮和 红纸包人民币给我压岁， 并嘱我夜里睡觉放于 璧环而作圆钱， 接着又出现了外圆内方的方孔 枕下，说是用来压魔除邪，保佑儿童平安健康。 铜钱，这种形制被固定下来，一直延用了两千多 父母把人民币看作有铜钱的功能， 只是一种习 年。 最早的古钱铸币亦称“泉布”。 《周礼·天宫》 惯罢了。 云：“其藏曰泉、其行曰布，取名于水泉其流行无 压岁钱也叫厌胜钱，或曰压胜钱。这种钱一 不遍也。 ”就是说古钱称“泉”的名称取意于泉水 部分是用流通钱代替， 一部分是不参与流通的 的流行周遍，体现了货币作为流通媒介的特性。 钱币，只是为了佩带玩赏，而专门铸成钱币形状 钱币是客观的现实财富， 是人们心向往之 的避邪品。这些佩带性钱币，最早是在汉代出现 的东西，民众以钱为吉祥物，最主要的因素是谐 的。 据洪遵《泉志》介绍，有的正面铸吉祥语文 音取意，与一定俗信相结合，并以实物的形态出 字， 如 “千秋万岁”、“长毋相忘”、“天下太平”、 现，其途径有三： “去殃除凶”等，背面铸有各种图案，如：龙风、 1、“钱”与“前” 同声同韵，铜钱上的孔又称 龟、双鱼、蛇、剑、星斗等。 眼，二者组合，成眼前之意。 故钱与其他事物相 关于压岁钱，有一个流传很广的故事，相传 〔 〕 组合， 成某某在眼前， 如蝙蝠和古钱的图案叫 古代有一种身黑手白的小妖，名曰“祟” 4 ，每年 〔 〕 “福在眼前” 1 ， 喜鹊面前有古钱或喜字和古钱 的除夕之夜出来害小孩， 只需用手在熟睡的孩 〔