吴元发论尼采对现代性教育的批判.pdfVIP

第34卷 20（14 年） 教 育 理 论 与 实 践 Vol． 34 （2014） 第28 期 第7-10 页 Theory and Practice of Education No．28 P7－P10 论尼采对现代性教育的批判* ■吴元发 摘 要：尼采把现代性视为柏拉图主义的一种变体。 他通过对柏拉图主义教育哲学的批判达到 了对现代性教 育的批判 。他认为 自柏拉图 以来的教育所指向的真理和道德体 系，是用逻辑手段虚构出来的道德化的世界本体。 他主张通过彻底的虚无主义来根治虚无主义，把传统形而上学和基督教的颠倒 了的东西重新颠倒过来 ，重新肯定 生命是最高的价值 ，从而在根源上彻底批判现代性教育。 关键词：尼采；历史主义；现代性教育 ；批判；生命转向；大地生活 中图分类号：G40－02 文献标识码：A 文章编号：1004－633X(2014)28－0007－04 〔1〕 的东西类似于一个裹在外面的大气层，生命唯有在它里面才能 尼采的教育哲学是以对“欧洲虚无主义” 的诊断为基础而 〔6〕 展开的。尼采生活在一个肉体与灵魂双重退化、精神空虚与本能 诞生，随着大气层的毁灭而又消失” 。正确的利用历史的方法 颓废双重并进的时代。教育目的被庸俗地定位于培养趋炎附势 ，即历史为生活服务〔6〕 或者限度应该是把过去的东西用于生活 ， 者，即为国家或政府利用的奴性工具〔2〕 。尼采以其古典学的修 并且在过去的历史中创造新的历史。但是“过剩的历史学”没有 养和眼光，洞察到现代性教育是建基于柏拉图哲学以来的虚假 〔6〕 ， 把握历史的“度”，从而使生活支离破碎、退化 使人没有创造 的真理和道德体系，是经过基督教，再到康德、黑格尔在思想上 的意志和力量。然而，黑格尔所主张的历史主义却把历史抬高成 一再误入歧途的结果〔3〕 尼采提出应该回到前苏格拉底 。因此， 统治一切的力量，这本身也是一种“谎言”。对此，尼采认为历史 时代，重估一切价值，重新肯定“生命”才是最高价值，把形而上 对于教育的限度，不在于服务于知识的增加，而在于服从于生活 学颠倒了的东西重新倒转过来。他试图使教育成为一种在普遍 的提升。生活就是历史的限度。 沉沦时代中摧毁现代性的理性的傲慢〔4〕 摆脱一切外在虚假的 ， （ 二）拒绝“平庸”的教育 权威和迷信，让受教育者通过自己的努力发挥自身的潜能，进而 在《偶像的黄昏》一书中，尼采批评德国的高等教育偏离了 充分肯定人的生命的新型教育。 真正的教育目的。尼采认为现代性教育忘记了一个基本的观念： 一、现代性教育制造“庸众” —而不是帝国； “教育、教养本身是目的—— 为