诗经在修身成性方面作用.docVIP

《诗经》在修身成性方面的作用 李彦文 汉文0901 2009111724 摘要： 早至汉代，“五经”就被立为官学，“五经”为《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《诗经》为“五经”之首，地位最尊，可见《诗经》的重要。孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身成性的教科书。修身成性是指使自己的心灵得到净化、纯洁，通过自我反省体察，使身心达到完美的境界，拥有为人、修身、处世的智慧。经是传统的具有权威性的著作。《诗经》的经学意义大于文学意义，她对中国文化史的巨大影响主要在“经”而不在“诗”。《诗经》不同于《书》《易》的庄重与神秘，也不同于礼乐的制度性与目的性，它是民族心灵世界的自觉表达，运载着民族的情感、精神、气质、心理、意识、观念、思想、价值判断等一切内在于人的东西，是民族精神最具体、最形象、最深刻的暗示。本文通过研究《诗经》的内容，从中挖掘对人的修身养性有意义的诗篇，具体分析这些诗句对人有哪些教化意义。本文分别从亲情、友情、爱情、德行修养四个方面来阐述《诗经》的教化意义。 关键词：《诗经》、修身成性、意义 正文： 亲情 亲情在人的一生中是一种非常重要的感情，包括父母子女情，手足情等。如果一个人没有亲人，没有亲情的滋润，那么他的一生就太不完整了。是否有孝悌心是衡量一个人道德水平最基本的因素，如果一个人不孝敬父母、尊敬长辈，那么这个人连最起码的道德都没有。孝在中国历代都非常受重视，有专门教育人们行孝道的著作《孝经》，还有无数感人的孝敬父母的故事流传，比如《阅微草堂笔记》中记载的女子孝行。妇女常常牺牲了自己的幸福乃至生命尽孝道，以其贞孝、节孝、烈孝侍奉父母公婆，能够舍弃自己的利益乃至生命而尽孝。所以，要成为一个有道德、有涵养的人，孝是必不可少的品质。这是修身成性的第一点。下面分析一下《诗经》中关于亲情的诗篇。 一、《蓼莪》中“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁”“无父何怙，无母何恃”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”。这是一篇写孝子情感的诗，写得非常动情，感人至深。其中写父母生己之苦，养己之难，失去父母之悲，未能终养父母之痛。这首诗告诉我们：父母把我们抚养长大是何等的艰辛，我们作为子女要懂得感恩，孝敬父母。不要等到“子欲养而亲不待”时才后悔。孝文化是中国传统文化的瑰宝，我们要继承祖先宝贵的精神财富。孝敬父母是修身养性必不可少的一个方面，要做一个有涵养的人，首先要做到孝敬父母。当今社会屡屡发生不孝敬的父母长辈的事，一些人为了利益丧失最起码的道德。亲情是超越金钱，超越一切的，人的情感不应该由利益来主导。所以，我们要尽孝道，为后人做好榜样，传承中华的宝贵文化，修养自己的身心。 二、《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”“脊令在原，兄弟急难”“兄弟既具，和乐且孺”“兄弟既翕，和乐且湛”。这几句诗意思是：常棣花花萼花蒂不可分，关系最属兄弟亲，鹡鸰鸟儿平原啼，好比兄弟救难急，兄弟齐聚会，和睦欢乐笑吟吟。这是燕乐兄弟的乐歌，以死丧不弃言兄弟之亲情，以和睦相处写兄弟相聚之乐，意在提醒人们兄弟关系的重要。血缘是连接兄弟亲情的纽带，自古以来就提倡尊长爱幼，弟弟尊敬兄长，兄长爱护弟弟。然而，当今社会，一些人为了利益的纷争而手足相残，反目成仇，这也是违背了中华民族的传统道德文化。所以，修身成性的第二个关于亲情的方面，要尊长爱幼。 爱情 《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。这是一篇乐新婚的诗，其中讲述的是一个男子在幻想中获得爱情的故事，首章写“艳遇”，二章写“求爱”，三章写未得之苦，四章写相恋之欢，五章写既得之乐。《毛诗序》说：“《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”它之所以能“风天下而正夫妇”，主要是因为它的内容是“乐得淑女，以配君子”。尽管《关雎》写的是男女之情，但能“发乎情，止乎礼仪”，“乐而不淫，哀而不伤”，终以礼合，代表真人间正道。此诗对人在修生成性中的作用主要表现在“乐而不淫，哀而不伤”，也就是说，在享受爱情带来的快乐时，不能沉迷其中而不自拔以致成为糜烂的享受。在追求爱情不成功时，不能过度悲哀而最自己或对方造成永久的伤害。这对当今时代的年轻人在面对感情问题时起很好的警戒作用。所以，修身成性的第三个方面