天人合意论对天人和谐的一种大写意式阐释.pdfVIP

2004年第5期 齐鲁学刊 No·5 No·182 JouRNAL General 总第182期 QILu =——————————————————————————————————————————一 天人合意论 ——一对天人和谐的一种大写意式阐释 刘长明 (济南大学和谐发展研究中心，山东济南250002) 摘 要：通常，我们把人与自然万物的和谐哲学概称为“天人合一”。事实上，“天人合一”既不可能，也无必要， 因而是一种不恰当的生硬表述。将传统和谐精神表述为“天人合意”再恰当不过。“天人合意”是一种大写意式的 表述手法。“天人合意”的和谐哲学旨在说明，“天之意”理应是“人之意”的基础，“人之意”必须合乎“天之意”，必须 循天之意。敬畏万有，和谐八方，方能达“天人合意”。“天入合意”表达了人们对万有存在之最佳存在状态和发展 趋向的期盼。 关键词：天之意；人之意；天人合一；天人合意；和谐 中图分类号：N031；B028’文献标识码：A 文章编号：1001一022X(2004)05—0082一06 在悠悠五千年的文明史中，中华民族积累了处 国文化的意象式表述方式。诚然，大自然是人类的 理与自然万物关系的宝贵精神财富——和谐哲学与 “胎盘”，人产生于天，但是，人一旦产生出来后，就具 和谐精神，其经典表述就是大家熟知的“天人合一”。 有了相对的独立性。天与人是两类异质的存在，怎 我认为，“天人合一”是一种不恰当的生硬表述，既不 么能“合二为一”呢?那么，究竟怎样贴切地表述人 人文，也不科学，更不可能。有鉴于此，作者将“天人 与自然的和谐关系呢? 合一”重新表述为“天人合意”。 要准确地理解和表述人与自然的宏观层面的和 一、天人合意：和谐精神的写意式阐释 谐精神，必先搞清楚天人和谐的内涵和目的。人与 中华民族历来有尚中求和的传统，取中庸之道， 自然的宏观层面的和谐，指的是人要服从于天，要循 致力于追求自我身心、人与人以及人与自然的和谐。 天之性。把人的伦理意识从社会推之于自然，人有 习惯上，我们把人与自然的和谐关系概括为“天人合 理性地开发、利用自然从而达到天人的整体和谐，维 一”。“天人合一”即确认人从自然中产生，天为人性 护人类的群体生存，这其实就是对人与自然的和谐 来源；天与人源于一，也必须归于一；天与人合二为 精神的最好诠释，也是人类社会的公共生活规则的 一，是天人关系的必然指归。“人者，天地之心也”。 表述。“天人合一”实际上试图扯天、人之间划一，使 作为“天地之心”的人，必须与天地合一。“天人合 二者等同。常识告诉我们，尽管人必须服从于天，但 一”内化为先哲们的精神追求和价值目标，就是“天 人毕竟不同于天。倡导天人和谐的目的，是为了解 人合德”的理想境界。在“天人合一”为基调的和谐 决人类如何师法自然，更好地安居乐业、安身立命的 思维模式中，或者以人和人道体悟、规范天和天道， 问题，而不是为了“返祖”。显然，把这种和谐哲学表 或者以天和天道来论证、规范人和人道。这种从宏 述为“天人合意”似乎更为恰当、贴切。那么，天人能 观上把握天人关系的整体和谐性思维，与西方自古 否合意呢? 希腊、罗马就开始的主客二分式思维迥然不同。