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什么是西方近代哲学中的理性主义（rationalism，又译唯理论）和经验主义？各自有哪些代表人物？ 理性主义者主张人的理性（reason，the rational capacity of the human mind）是知识的唯一来源，他们认为凡是心灵中能够清楚思考的在现实世界中就确实存在，最可靠的方法是演绎法，经验是不可靠的。主要代表人物有：笛卡尔、莱布尼兹、康德等。 经验主义者主张感觉经验是我们关于外部世界的知识的唯一来源。主要代表人物都是英国哲学家，如洛克、巴克莱、休谟等。 列举洛克的主要著作。简述洛克的“白板说”（The doctrine of tabula rasa）。 主要著作有：《人类理智论》（Essay Concerning Human Understanding ）和《政府论两篇》（Two Treatises of Government ）。 洛克认识论有时也被称为 “白板说”（The doctrine of tabula rasa [blank slate]sensation）和反省（reflection）。 简述洛克的“表象主义”或“再现论”（representationalism）（又称作“表象实在论”，是洛克关于外部世界的可知性的学说）。巴克莱（Berkeley，又译“贝克莱”）和休谟是怎样攻击洛克的这一学说的？ 洛克的表象论认为我们所直接知道的是知觉或表象，我们只是通过知觉或表象间接知道外部对象。洛克假定我们可以通过感知推知存在着一个外部世界，它是引起我们感知的原因。这假定了（1）凡事都有原因，并且（2）感觉经验的原因是不同于感觉经验的某种东西。 这两个假设都受到挑战。巴克莱（Berkeley）和休谟（Hume）都攻击洛克的观点。巴克莱攻击第二个假设，休谟攻击第一个。 简述洛克的第一性质（primary qualities，又译“主性质”）和第二性质（secondary qualities，又译“次性质”）的学说并试举例说明。巴克莱是怎样攻击洛克的这一学说的？ 洛克认为一个性质（a quality）是“对象中引起我们心灵中观念的能力”。 第一性质是这样的性质，其存在独立于知觉者，确实存在于对象自身。它们在我们心灵中所引起的观念和对象中的性质是一样的。它们是客观的。 如：大小，位置，形状，运动，外延，固态，重力等。 第二性质，其存在依赖于知觉者。第二性质产生的观念和引起它们的力（存在于对象中的力）之间并无相似性。它们是主观的。如：颜色，声音，质地（texture），味道，疼痛，气味，热，冷等。 巴克莱认为第一和第二性质是不可分的，如果第二性质是主观的，那么，第一性质也是主观的。 怎样用一句话来概括巴克莱的主要学说？巴克莱是怎样证明“一个感知对象仅存在于感知它的心灵之中”？试简要评析。 “存在就是被感知”。 列举休谟主要的哲学著作。 《人性论》 观念则是印象的记忆的复写。 一个词是有意义的，当且仅当它是一个观念的名称，该观念是以前印象的摹写。一个陈述是有意义的，当且仅当该陈述中所有的词都是有意义的。 外部世界的存在、自我、实体、上帝都是没有意义的。 照休谟的标准，可以将一些看似有意义，但实际上并无意义的深奥的术语排除在有意义的哲学讨论之中，具有积极意义。但按照他的标准，许多科学的名词也会排除在有意义的名词之列，如能量，质量，速度，基因等。 我们认识是以假说的方式进行的。假说评价的标准主要包括：经验的范围，预测的范围和新颖性，简单性，等等。而不是休谟的印象。 简述休谟关于人类知识的分类。 所有人类可以知道的命题可以彻底地且排他地分为两类： 表达观念关系的命题。如，直角三角形之斜边的平方等于两边之平方；三乘五等于三十之一半 等。 表达事实的命题。 休谟认为前者是先验的（a priori），后者是后验的（a posteriori）。休谟的这种区分不是根据知识的来源（两类知识都来源于经验印象），而是根据确定性和必然性，根据其真理性是否依赖经验才能得到确定来区分的。 什么是归纳原则（principle of induction）？什么是休谟问题？ 归纳原则：未来的情况和过去的情况一样/相似。 休谟问题：关于事实的命题（外部世界的经验知识）无法得到辩护（或归纳原则无法得到辩护）而不犯论点预设不当（begging the question）或循环论证的谬误。 休谟是怎样解释“A causes B”的意义的？ “A causes B”=“whenever A occurs, B will follow.” “A引起B”的意思是说“每当A出现时，B也会出现。” 试简述洛克、巴克莱、休谟的经验主义之间的主要差别。 一个比一个彻底。因为洛克认为我们可以知道引起我们经验的外部世界，我们不仅可以知道外部世界的存