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简析民间美术文化遗产 “活态”传承对策研究 关键词： 活态 民间美术 文化遗产 长株潭地区是湖南省经济文化中心，伴随该地区城市化进程不断加快的步 伐，其空间布局、功能定位、经济结构和社会形态等都发生着迅速而深刻的转型。 在现代强势文化的冲击下，一些优秀的民间美术文化遗产的生存空间不断受到倾 轧，其原本依托的生态环境也已经或逐渐被破坏殆尽。如何挽救长株潭地区濒危 的民间美术文化遗产，并对其进行 “活态”地保护与传承，是必须直面的问题。 从“活态”角度研究其传承模式，不仅延续了历史与文化脉络，更有利于传统工 艺美术在现代社会焕发蓬勃生机。 一、重构文化生态，打造传承载体 民间美术作为非物质文化遗产的一个类别，它的存在和传承方式有一定的特 殊性。它不仅有可供静态展示和流传的 “有形”艺术品，还承载着诸多 “无形” 的文化特征，如手工艺和民俗等。谈到民间美术文化遗产的“活态”传承和延续， 就必须考虑到这种精神性的存在对生存环境的特殊要求，它不能脱离文化遗存原 本存在的土壤，只能在特定的“文化生态空间”中生存。在长株潭城市一体化的 高速进程中，大量民间美术文化遗产赖以生存的基础事实上已经不复存在了，能 否重构这种文化生态，正是问题的症结所在。 （一）建立民间美术文化遗产活态展示馆。 长沙的“湘绣博物馆”馆藏了大量湘绣名家的绣品，但这只是对民间美术文 化遗产的“静态”保护，近年来，在杭州和江西等地新建的“手工艺活态展示馆” 采用 “情景还原”的方式对“文化生态”整合与重构做了一些探索和尝试。此类 博物馆一般分为：陈列展厅，用以介绍各类工艺品的历史渊源、制作流程、艺术 特色等；另设手工作坊厅及兴趣室，由艺人为参观者表演传统工艺，游人也能动 手操作，现场体验同时兼有教学功能；此外还有配设有生产厂房和营业厅等。这 正是“活”态保护的一种形式，长株潭地区亦可借鉴这种保护范式，建立 “民间 美术文化遗产活态展示馆”，将展馆作为文化的传承载体，“静态”展示与“活态” 传承并行，实现民间美术文化遗产在当代乃至未来的不断延续和发展。 据2012年普查的情况，长株潭地区民间美术类文化遗产的分布状况为：长 沙市26个，株洲市14个，湘潭市5个。可将湘绣、火花、铜官窑陶瓷、浏阳菊 花石雕、望城剪纸、棕叶编、醴陵皮影戏、中国红釉上彩绘技术、株洲县朱亭邹 桂文木雕、株洲县刘双喜油漆画、芦淞区百井剪刻纸艺术、蓝印花布等内容遴选 后纳入展馆，展馆不仅展示完成的作品，还同时展示制作过程和工序，如能以展 示、教学、体验、生产、销售结合的形式呈现，则较之静态的实物、文字、图片 更为全面，能让文化遗存保持鲜活而持久的生命力。 （二）保护民俗文化，全民参与，营造适宜的社会环境 尽管以“活态展馆”的形式能呈现传统手工艺的部分形态，但毕竟是一种标 本式的保护，已经全然脱离了民间美术的生长环境，且保护的种类有限，只能是 挽救濒危文化遗产的权宜之策。“上导之为风，下行之为俗。形成习惯，世代传 承，是为风俗。”唯有形成风俗和习惯，民众才会自觉自发地将对文化遗产保护 的关注融入日常生活。在这个问题上，最关键且长效的办法是需要政府积极引领 保护民俗文化，全面提高公众的文化自觉意识，全民参与保护与传承，营造适宜 的社会环境。譬如在高度现代化的日本和韩国，民众的日常生活依然中会定期举 行传统文化活动，集中展示各类传统工艺品；在政府划分出来的历史街区和民俗 村，工匠依然在手工作坊从事着传统工艺，生产和售卖与日常生活息息相关的实 用品。也唯有如此，各类民间美术文化遗产才是真正意义上的“活态”的保护和 传承。他山之石可以攻玉，日本和韩国的做法切中肯綮，我们当效法之。 二、赓续文化薪火，构建传承体系 （一）传承人、后继者、民间协会共同构成的传承队伍 民间美术文化遗产实现“活态”保护与传承的另一个关键是保护 “人”，作 掌握特殊技艺的民间艺人是文化传承的主要载体，他们是极其珍贵且濒危的文化 资源。要解决民间美术传承人“断代”问题，我们应该通过宣传和激励提升民间 艺人和传统工匠的社会地位，使全社会意识到他们的文化价值，将他们等同于“艺 术家”而非 “工匠”来对待。此外，还需要定期向公众开放手工作坊，吸引公众 注意，提升艺人自豪感和对自身价值的认同感；要求传承人不断研修、学习以促 进技艺的提高；再以文字、图片、录音、录像等方式全面记录他们掌握的民间美 术文化遗产的表现形式、技艺和知识等；分阶段、有计划地征集并保存他们的作 品，制作成教材和宣传片，以电子媒界的形式传播等。