时代变迁与五四新文化运动.pdfVIP

维普资讯 12 史志鉴研究 时代变迁与五四新文化运动 罗 红 (上海市东华大学 上海 200051) 【摘 要】 “一切历史都是当代史”。作为一个事实存在，五四新文化运动对中国社会进程的意义是不言而喻 的。但正如许多具有决定性影响的 “关键时刻”一样，历史书写的权力运作与主观需求使得人们对五四新文化运动 的评价歧见丛生，形成一条价值链。通过这条链我们发现：价值评价总是与评价者所处的时代和时代需要相联系的。 f关键词J 时代变迁 五四新文化运动 评价 五四新文化运动是中国现代思想史上的一笔精神财富， 产”，提倡传统伦理道德的政策，对五四施予武力镇压。这 自开展以来便不断被叙说、重复、刷新、演绎。但时至今 日， 和蒋介石有很大关系。1918年蒋介石成为宋明理学的信奉 我们对它仍没有一个清晰的轮廓。因为每一时代的学者都会 者，不久又成为孔教信徒的狂热崇拜者。这样的文化背景很 根据时代及 自己的现实需求在五四研究中找到 “新意”，且 自然地让他认为五四没有尊重中国的传统文明，一味地崇拜 自圆其说，顺理成章。 与模仿使中国失去了民族 自信。另外，绝对权威依靠的是 1905年，记者黄远庸提出 “中国的文艺复兴”一词，自 “忠”、 “孝”之道，虽然民族主义和爱国主义强行博得了 此，国内学者和杂志纷纷介绍和描述欧洲文艺复兴及其作 蒋介石对五四的赞同，但其提倡的思想解放，对纲常名教的 用。在充分认识欧洲文艺复兴后，人们很快将之与新文化运 批判， “不得不”使他恼怒，指责思想改革者们教唆青年人 动比较，于是便有了20年代的五四 “文艺复兴”说和 “启蒙 违背道德原则、法律和政府命令，并进行遏制。 思想”说。早在 “文学革命”初期，胡适就将之比附为欧洲 40年代，再启蒙运动兴起。人们一面肯定五四的历史 文艺复兴的语言革新运动。1917年，胡适留学归国，极力倡 功绩，一面反思它的不足。1945年，为纪念抗 日战争和世界 导新文化运动。在他影响下，1919年元月创办的 《新潮》 反法西斯战争的胜利，在毛主席的鼓舞和推动下， “民主科 以 “TheRenaissance”(即 “文艺复兴”)为英文刊名。蒋 学座谈会”改建成 “九三”学社。由于学社的主要发起人多 梦麟也称新文化运动是中国文艺复兴的开始。后来，以胡适 为五四中的著名人物和积极分子，所以 “九三”学社的成立 为代表 的自由派学者更是直截了当地称新文化运动是中国 不可避免地预示着五四精神的重拾。在他们看来，新文化运 的 “文艺复兴”“’——以理性反对传统，自由反对权威，新 动的健将们在社会与民族的双重危机面前，能 自觉地以西方 文学取代旧文学，不仅把个人从传统思想和制度的束缚中解 现代文化为参照彻底地剖露、改造中国传统文化，使之再创 放了出来，也促进了中国向资本主义经济的过渡。胡适的鼓 辉煌，这是一种觉悟与勇气。只可惜，对祖国的爱之深，对 吹，自由派学者的认同与坚持，五四 “文艺复兴”说很快被 祖国的繁荣强大求之急，“对于 自己的民族缺欠认识”，使他 人们接受。与此同时，社会也存在着另一种声音，即五四 “思 们走上了极端，承受着 “幼稚”、“不切实”的负名。”’毛泽 想启蒙”说。心怀法兰西情结的陈独秀、李大钊，因新文化 东大赞五四的反封建性、思想解放，称其是几千年未有之思 运动中盛行的理性主义和 自由主义，而将之归结为中国式的 想革命，不仅为马克思主义的广泛传播扫清了道路，也为反 法国启蒙运动 。。辛亥革命后，袁世凯窃取胜利果实，大搞 帝联合战线的建立、共产党的成立作了准备。但毛泽东同时 帝制复辟，思想文化领域也出现尊孔复古的逆流，甚至出现 也指出