从《婴宁》看蒲松龄对《庄子》哲学接受——《婴宁》哲理之道家诠释.pdfVIP

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 第34卷 第 1期 JournalofHuaibeiNormalUniversity Vo1．34 No．1 2013年2月 (PhilosophyandSocialSciences) Feb．2013 从 婴《宁》看蒲松龄对 庄《子》哲学的接受 婴《宁》哲理之道家诠释 高 深 (淮北师范大学 文学院，安徽 淮北 235000) 摘 要：《婴宁》是一篇以人狐恋爱为题材的爱情小说，其创作 目的不是描写一个离奇曲折的爱情故事，它也不 是以描摩人性美为 目的的小说，而是借助婴宁入世的经历、性格的发展，诠释人生哲理，寄托作者的人生理想。此人 生理想是作者人生经验的蛄晶，反映了作者深厚的道家哲学素养，与 庄《子》得道成全的人生理想深相契合。 关键词：婴《宁)；庄《-y)；哲理 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：2095—0683(2013)01—0099—02 婴宁》是 聊《斋志异》中最优秀、最独特、最难懂的 无不成也，其名为撄 宁，撄宁也者，撄而后成者 文言短篇小说之一，虽然也是一篇以人狐恋爱为题材 的 也 on】 爱情小说，但又与 聊《斋志异》中的其他的爱情小说迥 “将”即 “送”，与 “迎”字对言；“撄”即 “扰乱”、“触犯”，如： 异。一般的爱情小说往往以男女主人公喜结秦晋而告终， 庄《子 ·在宥》：“昔者黄帝始以仁义撄人之心。”… 孟子 婴宁则不然。在王生与婴宁结婚之后，作者还以较大的 · 尽心下》：“虎负隅，莫之敢撄 。”2【】对于 “按宁”，宋人林希 篇幅对婴宁的形象进行刻画，不仅写了。墙下恶作剧”，还 逸解释说，“撄扰而后见其宁定，故日撄宁。”臼1庄子认为， 写了 “对生零涕”。 “墙下恶作剧”写出了婴宁由 “无时不 “成”与 “毁”是入对事物的价值判断，事物本身元所谓好 笑”到 “矢不复笑”的性格的变化 ；。对生零涕”，表面上是 坏，没有 。将”与 “迎”和 “成”与 “毁”的区别，“成”中有 交代婴宁身世，实则是推进婴宁的性格发展。这说明，婴 “毁”，“毁”中有 “成”，“成”与 “毁”是辩证统一的，此即所 宁》的创作 目的并不是描写一个离奇曲折的爱情故事。 谓 “樱宁”，意为 “撄而后成”。 有人说，婴宁是以描摩人性美为 目的的小说 ，它塑 人的成熟 (得道)不是一蹴而就的，而是在生活中经历 造了一个天真烂漫的狐女婴宁，寄托了作者的真情赞美 挫折、磨难、雕琢之后才达到的。在大宗师》篇中，女偶论 和向往。但是 ，婴宁的性格最终发生了很大转化，由 “无时 得 “道”的过程为：“参13而后能外天下”、“七 日而后能外 不笑”到 “矢不复笑”，再到 “对生零涕”。那么，到底哪个阶 物”、“九日而后能外生”、“而后能朝彻”、“而后能见独”、 段的婴宁性格是作者所钟情的呢?都不是。前期的婴宁， “而后能无古今”、 “而后能人于不死不生”，经过这样若干 作者借鬼母之 口说：“若不笑，当为全人”；对后期的婴宁， 阶段，才达到 “其为物 ，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不 作者又流露出无限的遗憾，借王母之口说 ：“人罔不笑，但 成也”的 “撄宁”的境界。在 《天运》篇，庄子也形象地指出 须有时。”可以说，小说并不是 以描摹人性荚为 目的，而是 “道”不可以直接授受的道理。他说： 借助婴宁人世的经历、性格的发展 ，诠释人生哲理 ，寄托 使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而 作者的人生理想。此人生理想既是作者人生经验的结晶，