客家方言%2c古代汉族的符号印记-从客家方言看客家族群的古老特性.pdfVIP

客家方言，古代汉族的符号印记 ——从客家方言看客家族群的古老特性 北京科技大学文法学院冯秀珍 客家方言是客家人的母语，是客家文化最显着的标志之一。深入研究发现，客家话中有 不少秦汉唐宋时期的书面月3语，并保留了大量秦汉庸宋时期的古汉语音韵。语言学家考证， 客家方言最接近中原古音韵，它所保存的部份古语和古膏为其它方言所不具。同时，今天的 客家话与标准的普通话义有很多相近之处，就汉字常刚的四五千字丽言，与客家话在发音上 没有很大差别的约占40％。客家方言是汉语方言的一支，它是从古代汉语分化出来的，至今 仍保持古汉语的许多特点，因此，客家话享誉“古代汉语的活化石”。一是因为，客家方言 与南方其它方言相比，是现存的、最接近古代汉语的方言：二是冈为它是古代官方雅语，是 古代的北方方言语音所界定，拿它与当今具古文化因素较多的中原地方话相比，它更具古汉 语成份。由于此，它就带有古代汉族的符号印记，从而就具有特殊的重要的研究价值。语言 是文化的载体，因此，我们可以通过对此符号印记的研究(或称客家话考古)考察古代汉族 的若丰文化事像，推理出客家文化的古老，而具有这样古老文化的客家族群就是古老的族群。 基本概念与研究方法 (一)若干基本概念 l、客家与客家迁徙 客家是中原汉民南迁而成已成定论。具体看，笔者认为，客家是中原汉军戍边、汉官谪 宦、汉民迁徙南方而成的汉族族群。客家先民、客家族群、客家人皆可简称为客家。 客家迁徙有五次说、六次说。早年间，客家研究先贤罗香林在谱牒研究的基础上成就了 客家迁徙五次说：针对罗香林客家迁徙五次说的不能自圆其说，于是，近10余年来有客家 迁徙的六次说，这实际上是对罗香林五次说的补充和发展。笔者主张客家六徙说并在若干年 内对该问题作了大量的研究工作。笔者认为，客家第一次迁徙在秦汉时期，秦开五岭为客家 之源，此后五次迁徙为客家之流：有源才有流，第一次迁徙对客家具有极其重要的意义，尤 其对客家话的保留起到了至关重要的作用。 2、关于语言方面的概念 普通话是现代汉语的标准语，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现 代白话文著作作为语法典范。 白话是指现代汉语的二}5面形式，它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通 俗文学作品，到五四运动后才在社会上普遍应片j。今天的普通话在20世纪初叶五四白话运 动后，基本是口语与书面语的统一体。 雅语。汉语自古就有标准语与方言的区别。周代称标准语为“雅言”，是与各地的方言相 对而言的。雅语在古代是作为’”面语，是古代的官方语言。客家话中有很多的雅语。如何辨 别确定客家话中哪些是雅语呢?笔者借州当今传统文化研究人师金彤先生所说：当今方言中 凡是比较拗口的、诘粕聱牙的就应该是古代的官方语言——雅语。 现代汉语的标准语是(首都)北京语音的将通话，古代汉语的标准话就应该是古代作为 首都的地方方言的音声，iHi周、秦、凶汉、盛唐这些盛世都往陕阳西安一带，所以上述朝代 古代汉语的标准语音就是陕西语音。尤其，任此要特别注意的是，秦朝统一中国义统一文 字，其文字臼然是以陕确语音来界定：而秦承周制，秦与周的都城都在陕西，所以，秦、周 语言应同出一辙，因此，秦朝的官方语言无疑地就是周朝时期的官方语言。 客家方言又称“唐音”、“客家话”。笔者认为客家话源自于秦朝时的官方语言，它是一种 由北方方言语音(陕西地区)读音、官方雅语词汇构成——具有书面语基本特征———保留比 较多古代汉语的语言。由于客家话保留了更多唐宋以前的语音、语法结构和词汇内容，从而 被誉为“古代汉语的活化石”。 (二)关于研究方法的说明 l、假设推理法 客家研究从内容上看是颇为宽泛的，包括历史、经济、文化、语亩等方方面面：从时间 跨度上看是从古到今2000余年。所以，其研究方法也需多种多样。除开常心的历史文献法、 综合与分析法、田野调查法等外，还可借鉴一些特殊的方法。如假设推理法。关于此法有三 种叙述。一是，当代著名自然科学家霍金的科学研究方法是：先正确假设、然后进行推理。 这可作为客家研究方法之借鉴。此中，正确假设是至关重要的第一步。而什么是“正确假设” 呢?笔者认为有道理的假设就是正确假设。二是，中国社会科学院秦汉史研究员宋超在2010 年北京大学召开的客家研究现状座谈会上谈到：“客家是一种文化现象，可用推理的方法； 它不是历史实证