吴宓与郁达夫爱情遭际之比较.pdfVIP

NO．2 第24卷第2期 山西大同大学学报(社会科学版) V01．24 ofShanxi 2010年4月 Journal Science) DatongUniversity(Social Apr．2010 文章编号：1674--0882(2010)02-0048—03 吴宓与郁达夫爱情遭际之比较 乔军豫，向天渊 (西南大学中国新诗研究所，重庆400715) 摘要：吴宓和郁达夫都是20世纪文化史上的重要人物，他们都曾狂热地追求美丽的爱情。比较吴宓与郁达 夫的爱情遭际，．--f以看到封建伦理道德对人性的禁锢与扼杀造成了一代知识分子文化性格的缺陷。如何走出世俗伦 理的禁锢迈向自我解放的道路，构建自由的个性和追求幸福的爱情。在今天仍具有现实意义与思考价值。 关键词：吴宓；郁达夫；爱情；遭际 中图分类号：1206．6 文献标识码：A 郁达夫风流倜傥，浪漫多情。早年留学日本， 以“弱国子民”的姿态饱受了许多冷眼和冷脸，内心 吴宓是一个道德理想主义者。他的道德理想和 郁积了太多的情愫，最终导致郁达夫以自我暴露式 人生哲学建立在他的内在自我生活体验和外在现 的方式喷发为文。“他那大胆的自我暴露，对于深藏 实环境的冲突之上，“形而上”的理想世界与“形而 在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一 下”的七情六欲冲突激烈，中国传统的道德观念和 种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊 西洋人生哲学一定程度地缓解了这种矛盾和冲突。 得至于狂怒了。”【3㈣丰富的情感、多变的情绪、纤 吴宓在《我之人生观》里阐明了自己的人生主张：“人 敏的神经、柔弱的气质、容易受伤的心灵错综复杂 性有善有恶，而非天性与人欲的对立，实践道德的 地交织在一起，使得他的性格扑朔迷离。他与诸多 方法有三条：一日克己复礼。二日行忠恕。三日守中 女性之间斑斓多姿、跌宕起伏的感情纠葛在他的作 庸。”[11在生活实践中，吴宓是想把他的这种人生观 品里表现得淋漓尽致。他发出的爱情呼喊振聋发聩： 具体运用在爱情生活和道德生活上，但由于自己天 “知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰 性浪漫而运用得极不彻底。他浪漫、善良、多情，与 我体谅我的‘心’，一副血热的心肠!从这一副心肠 多位女子有情感纠葛：与陈心一和邹兰芳有过婚姻 里生出来的同情!从同情而来的爱情!”艄郁达夫一 关系，与毛彦文、欧阳采薇、卢葆华等有过恋爱关 生有三次婚姻。第一次是典型的旧式婚姻，是在父 系。这些剪不断理还乱的感情纠葛，集中体现了吴 母之命、媒妁之言下与同乡女子孙荃的结合；第二 宓在爱情与道德双重取向上的艰难。正如他自己所 次婚姻的女主角是浙江美女加才女王映霞；第三次 说：“吴宓先生在爱情上的失败及在生活中缺乏幸 在异国他乡苏门答腊与华裔少女何丽有结了婚。当 福，因此是注定了的；而自己对此也是知道并理解 然，在他短短的50年的生命旅程中，他一生爱恋 得很清楚的。他的浪漫主义=他的道德理想主义(殉 过的女子还不止这三位，这里不再赘述。 情即是殉道)；他的爱情=宗教精神。”121(I52)他同时又认 为：“宗教，只不过是在恋爱与实际成就方面遭到失 败后的庇