希腊神话与中国上古神话中海神形象之比较.pdfVIP

第8 卷 第 1 期 江　苏　工　业　学　院　学　报 V o l8 N o 1 2007 年3 月 JOU RNAL O F J IAN GSU POL YT ECHN IC UN IV ER S IT Y M ar 2007 希腊神话与中国上古神话中海神形象之比较 1 2 李舒燕 , 马新广 ( 1. 广东海洋大学文学院, 广东 湛江 524088; 2. 西北大学文学院, 陕西 西安710127 ) 摘要: 希腊神话与中国上古神话中的海神, 其共同点在于既有可怖的一面, 又有可亲的一面; 差异在于希腊的海神形象人神同形 同性, 而中国的海神形象人神异性异形。通过分析可以发现, 由于上古时期文化观念较淡, 其共同点和不同点都是海洋本身、生 存环境、种族体质等这些物质性因素在海神形象上的显现。 关键词: 海神 ; 中国上古神话; 希腊神话 中图分类号: I06　　　　文献标码: A 　　　　 文章编号: 1672- 9048 (2007) 01- 0075- 03 　　人类最初所创造的文化是神话, 这种文化对于 [ 1 ]289 赤蛇。” 不廷胡余是: “人面, 珥两青蛇, 践两赤 各民族以后文化的发展命运起着至关重要的作用。 [ 1 ]284 蛇。” 禺虢是: “人面鸟身, 珥两黄蛇, 践两黄 作为一个典型的海洋性民族, 大海一直是希腊神话 [ 1 ]270 蛇。” 而且, “黄帝生禺虢, 禺虢生禺京。禺京处 描写的主体, 而海洋的主宰——海神更是希腊神话 [ 1 ]270 北海, 禺虢处东海, 是惟海神。” 而禺京就是北海 中所津津乐道的主神。中华民族是内陆性的民族, 但 神禺疆。书中对其事迹并无叙述。 是长江、黄河孕育了古老的华夏文明, 对于水、对 [ 2 ]1 另外, 在战国后期已经成书的《庄子》 , 对海 于存在于水中的神的叙述也是中国上古神话中一个 神亦有提说。《庄子·应帝王》中记述了南海之神 不可或缺的重要组成部分。 “倏”和北海之神“忽”, [ 2 ]105 就是它们两个使得中央 当然, 中国和希腊分属于不同的文化圈, 由于 神混沌七窍成而身死。在《庄子·秋水》中还有一 海洋本身、生存环境、种族体质等这些物质性因素 位让妄自尊大的河伯自惭形秽的北海神—— 的差异, 中希海神表现出明显的不同之处。 [ 2 ]211 若。 希腊神话伊始也是零散的原始神话, 是多个 在这里之所以选择中国上古时期, 主要是考虑 民族神话融合的结晶。在公元前二世纪初或中叶, 阿 这样体现了中希文化在时间上的相对对应性。另外, 卡亚人为主的印欧语游牧者进入希腊, 带来了自己 鉴于汉明帝以后由于佛教的传入, 中国又先后出现 的神话, 并与当地克里特岛上的神话、以及地中海