《淮南子》中道统的法律思想研究.pdfVIP

百 家 思 口 广东梅州嘉应学院 吴美娜 摘 要 《淮南子》是由西汉淮南王刘安带领宾客共同撰述的一部百科全书式的著作。书中有许多治国、法律等方面的论述，但 散见各章，且不成系统。经过整合梳理，笔者认为全书以“道统”观作为基础，形成了 ‘以‘道统法”的法律观和法治论。 关键词 《淮南子》 道统 法 中图分类号 G275．1文献标识码 A 淮《南子》又名 淮《南鸿烈》，是汉代淮南王刘安带领其门客集体 为正，坏险以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势以服 撰写的一部学术著作，此书取材广泛，涵盖天文地理、政治文化、风 役人心也。而天下治矣。”(淮《南子 ·本经训》) 俗伦理等多方面，以道家思想为主，兼杂诸子百家，附议阴阳之法， 不仅如此，淮《南子》中还提出了“精诚”、“无私”的执法观，对法 并加以批判性总结，“弃其田畛挚，斟其淑静，以统天下，理万物，应 律的实施有重要的指导意义。执法要做到公正无私，赏罚分明，君主 变化，通殊类”(淮《南子 ·要略》)，以达到 纪“纲道德，经纬人事，上考 要带头守法，只有这样 ，才能实现 “群臣公正莫敢为邪，百官述职，务 之天，下揆之地，中通诸理”。范文澜先生说 ：淮《南子》虽以道为归 ， 致其公也”。它还主张 “法待圣而治”的执法思想，认为君主如果用人 但杂采众家，仍表现出一定的融合倾向。淮《南子》中的法律观点虽 得当，就能治理好国家，反之会使国家陷于危难，说明贤良之人在运 然零散，但是相当丰富，为我们研究古代法律观和法治观提供了重 用法律方面的重要作用2[~65。 要的材料。前人不乏有从哲学、医学、文学等角度研究 《淮南子》，但 一 、 淮《南子》的道统观 是从法律角度探究 淮《南子》寥寥无几。虽然 淮《南子》只是汉代一诸 淮《南子》书中所说的 “道”，既指宇宙万事万物的本原，又指宇 侯王及其门客的著作，不具备官方正统效力 ，但是它所体现的法律 宙间万事万物存在与运动的规律性。“夫道者，覆天载地，廓四方，柝 思想对当时社会及后代都产生了重要的影响。因此，本文将从文本 八极，高不可际，深不可测，包裹天地 ，禀受无形”(《原道训》)，是指 出发，按照内容分析的原则，解读 淮《南子》中 “道统”的法律思想。 的前一层意思；“达于道者不以人易天”，是指的后一层意思。总的说 淮《南子》以 “道”为基本原则，吸收了先秦法家的若干法律思 来，作者所说的道，是指的不以人的意志为转移的客观存在阳。 想，在法的概念、起源、本质和作用等方面提出了新的见解 ，形成了 淮《南子》在道统思想的指导下，将许多事物与道相联系。首先 内容丰富的法律观 ]【3o。 它提到了道与德的关系。体“道者逸而不穷，任数者劳而无功。夫峭 首先，淮《南子》中提到了法的起源，它说 ：“法生于义，义生于众 法刻诛者非霸王之业也 ，垂策繁用者 ，非致远之术也。……修道理之 适，众适合于人心，此治之要也。故通于本者不乱于末，睹于要着不 数，因天地之自然，则合不足均也。”(原《道训》)该书认为遵循道的 惑于详。法者非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。”(淮《南子 ·主 原则，可以实现有德者居之、天下归附、奸邪畏避的目的。而兵与道 述训》)肯定了法来 自人间来 自大众的生活，而非天的产物，因此法 的关系，则是 “兵失道而弱，得道而强；将失道而拙 ，得道而工 ；国得 的制定并不完全遵循君主的个人意志，而必然要求统治阶级在制定 道而存，失道而亡”(兵《略训》)。 淮《南子》还指出：“治国之君，务广 法律时要考察民情，反映民间疾苦，从人民群众的生产生活实践中 其地，而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存 ，而造其所 出发，根据大多数人的基本要求而制定。 以亡也。……汤、武之所以处小弱而能以王者，以其有道也。桀纣之 其次，淮《南子》中反映了法律也是因时而变的。它说：“天下岂 所以处强而见夺者，以其无道也。”(《汜训论》)由此可见，淮《南子》 有常法哉?法度者，所以论民俗而节缓急也。”苟“利于民，不必法古。 认为，道是国家兴衰的关键所在，将道置于一个至高无上的地位。 苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起