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意境悲美： 《红楼梦评论》 与《人间词话》 一、王国维: 中国文化和文论的但丁 第一，人生三阶段 1，从海宁到上海（1877-1901） 2，“独学之时代”（1902-1922） 3，从南书房到清华园（1923-1927） 第二，治学三领域 1，治西方哲学、心理学和伦理学 2，治中国古代文学理论 3，治经史之学 第三，治学三方法 1，取地下之实物与纸上之遗文互相释证，凡属考古学及上古史之作； 2，取异国之故书与吾国之旧籍互相补正，凡属辽金元史事及边疆地理之作； 3，取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属文艺批评及小说戏曲之作。 第四，死因三说 1，殉清说 2，与罗交恶说 3，殉文化说 陈寅恪论王国维之死 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受苦痛愈甚，迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。 二、《人间词话》： 词以境界为最上 第一，拈出“境界”二字为探其本也 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。 第二，境界之“真”谛 《文学小语》： “文学中有二原质焉：曰景，曰情” 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。 第三，境界之分类 有有我之境，有无我之境 有造境，有写境 境界有大小 三、《红梦楼评论》： 第三种悲剧 第一，前所未有的态度和方法 今既述人生与美术之 概略如左。吾人且持此 标准，以观我国之美术。 第二，玉者，欲也 教材P343：生活之本质何？“欲”而已矣。 教材P345：凡人生中足以使人悲者，于美术中则吾人乐而观之。 第三，悲剧精神 第二种悲剧： 由命运所酿 成的悲剧。 如俄狄浦斯 第一种悲剧： 由恶人所造成的悲剧。 如《窦娥冤》 教材P350：第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者； 由普遍之人物，普通之境遇，逼之不得不如是。 * * 寒江残雪 鸦片战争