人间欢宴——伊特鲁里亚利奥波德家族与洛阳朱村墓室壁画之比较.pdfVIP

人间欢宴 伊特鲁里-,．IFN奥波德家族与洛阳朱村墓室壁画之比较 ◆ 娄宇 何鑫 摘要：宴饮活动作为人类所特有的追求精神欢娱和口腹之欲的社会文化景观，蕴藏 门对理想生活的无限向往和 对欢娱这_^类天性的极大满足，因而被世界各国的艺术家作为艺术创作的题材广泛付诸艺术实蹦舌动。伊特鲁里亚利奥 波德家族墓室壁画与洛阳朱村墓室壁画中的夫妇宴饮图是这一创作题材的典型代表。无论从丧葬观念、社会等级、价值形 态还是从内容主题、构图布局、艺术风格来看均有着惊人的相似I生，又因历史文化背景或民族喜好不同而各具特色。 关键词：墓室壁画 夫妇宴饮图 丧葬仪式 价值形态 异同比较 中图分类号：J0 文献标识码：A 宴饮活动作为人类所特有的追求精神欢娱和口腹之 欢乐的，常表现酒宴、歌舞和竞技的场面。”“’两处墓室 欲的社会文化景观 。蕴藏 了J人们对理想生活的无限向往 壁画均不约而同地出现 了大量描绘夫妇宴饮图像的内容， 和对欢娱这_人类天性 的极大满足 ，因而被世界各国的 既反映了当时夫妻之 间亲密和平等 的关系，也带有巫术 艺术家作为艺术创作 的题材广泛付诸艺术实践活动。这 的意味在里面 ，即希望死者在来世仍然能够享受在人 间 种艺术模式依附于 中西方不同的文化和价值形态 ，虽有 所拥有的富足与安乐的生活。 各 自的渊源，但在具体的呈现方式上还是存在一定的同 质性 ：无论是身处东方文明的摇篮 ，还是根植于西方的 一 、 利奥波德家族墓室壁画中的夫妇宴饮图像 社会文化体系，以夫妇宴饮场景为表现题材 的墓室壁画 有关古罗马人的生活观念 ，在诺埃尔 ·罗伯特 的著作 皆可谓蔚为大观 。 中有这样一段描述 ：“美‘德、哲学、正义’，都是被夸大 倘若把伊特鲁里亚利奥波德家族墓室壁画与洛阳朱 了的空洞字眼 !享受生活，是唯一的快乐；吃美食 ，饮美 村墓室壁画 中有关夫妇宴饮 图的内容进行对照 ，宛如亲 酒，享富贵，这才是生活。要记住 ，人生有时，总有一死 。 历 了东西方古代文明一次跨越 时空的伟大对话 ：他们在 日月荏苒 ，韶华无返 。还犹豫什么呢?聪明、才华有何用 丧葬意识方面存在着惊人的相似性，即都秉承着事死如 年岁不饶人 ，欢乐不常有，能乐且乐，这样才活得潇洒， 事生的观念。“虽然壁画装饰的是墓室 ，是最阴沉的地方， 才能超然死亡的恐惧。……” 由此可见 ，宴饮娱 乐活动 但盛期的壁画内容却是富有朝气和乐观的，画面气氛是 是古罗马人生活中不可或缺 的重要部分，而吉罗马人社 接左页 注 释： 华书局2006年版，第789页、第904页、第789-790页、第1511页、第 1 东汉 应劭：《风俗通义》，中华书局1985年版 ，第 164页。 2650页、第438页、第904页、第2922页、第；3594页、第422页、第1511页。 2 4 5 6 8 9 10 12 15 14 15 16 19 25 24 7 梁 萧统：《文选》，上海古籍出版社 1985年版，第508页。 25 28 29 51 55 58 45 44 45 东汉 班固：《汉书》， 26 西汉 刘安：《淮南子》，中州古籍出版社 2010年版，第 164页。 中华书局 1975年版，第 164页、第121g页、第3；01页、第2956页、第 32 54 56 57 47 唐 张彦远 ：《历代名画记》，辽宁教育出 243；2页、第2468页、第2891页、第4201页、第2591页、第2592页、 版社 2001年版，第5页、第5页、第6页、第7页、第1页。 第4201页、第2891页、第2469页、第2960页、第 1219页、第1219页、 59 4O 42 李学勤主编：《十三经注疏 ·论语正义》，北京大学出 第2428页、第2429页、第4512页、第751页、第2932页、第2494页、 版社 19gg年版，第646页、第1243页、第 1207页。 第2952页、第4201页、第3983页。 46 东汉 王充著，袁华忠、方家常译 ：《论衡全译》，贵州人 民出版 j 11 17 18 2O 21 22 27 50 5 41 宋 范晔：《后汉书》，中 社 1993年版，第1248页。 张文安，男，陕西师范大学历史文化学院副教授、历史学博士。 一 一 胁 。 … 一 、 NORTHWESTFINEARTS 079 一 ． ～： ～ … 活相仿的独立空间，因此墓室 内的结构、陈设、绘画装饰 和上下关系。这种现实世界里的关系模 式看来也为营造 常常是与现实生活场景和墓主人 的个人兴趣爱好有关， 死后世界的工 匠们严格地遵循着。 其中就