论_红字_中异质文化的独特结合.pdfVIP

( ) 第 3 卷 　第 3 期 　太 原 师 范 学 院 学 报 社会科学版 Vol . 3 　No . 3 　2004 年 9 月 　JOURNAL OF TAIYUAN TEACHERS COLLEGE( Social Science Edition) Sept . 　2004 ○董琦琦 ( 中国人民大学 　中国语言文学系 , 　北京 　100872) 论《红字》中异质文化的独特结合 [摘 　　要] 　《红字》是美国文艺复兴时期霍桑的一部代表作 ,语言含蓄优美 ,寓意错综复杂 ,文化内涵丰富多彩 ,其 间既有体现时代精神的反清教主义思想 ,又有传统宗教文化蕴含的清教主义思想 ,《红字》的成功之处 就在于融合两种异质文化形成了一种新的文化模式 ,表达了作者改造现实的一种理想 ,显示了美国文 化强大的包容性 。 [ 关 键 词] 　红字 ;霍桑 ;清教主义 ;反清教主义 ( ) [文章编号] 　1672 - 2035 2004 03 - 0073 - 04 　　　[ 中图分类号] 　I106 . 4 　　　[文献标识码] 　A 　　《红字》是美国文艺复兴时期霍桑的一部代表作 ,它以 17 信仰者们制定了一系列更加苛刻 、琐碎的教规 ,给他们戴上了 世纪清教主义殖民统治下的新英格兰地区为背景 ,再现了男 更为牢固的精神枷锁 。信仰者发自内心的自然崇拜再次化为 女主人公反抗宗教势力的勇气与决心 , 同时又细致入微地刻 泡影 ,取而代之的是扭曲变形的心灵忏悔 。这实际是对“因信 画了两人在反抗之后复杂曲折的内心世界 ,让人们深刻体会 称义”教规的再次背离 。“因此 , 当上帝的意志成为某一部分 到在反抗宗教压迫道路上的艰辛与磨难 ,记录了反抗宗教势 人权垄断下的社会道德律令时 ,有着 良好初衷的 ‘神圣社群’ 力的血泪史 。霍桑成功塑造了作品中的男女主人公 ,通过两 就难保不笼上阴郁 、沉闷的气氛 ,神性对人性的拯救就难保不 [ 1] 人对爱情的渴望与追求 ,体现了张扬个性 、解放自我的美国精 在具体的人为操作中丧失它的意义 。” 《红字》中拥有良好操 神 ;但由于作者本人无法排遣的宗教情怀 ,清教思想又渗透在 守的教民只是一群被宗教人士愚弄的工具 ,他们的麻木与沉 作品的字里行间。这两种思想可谓风马牛不相及也 。前者追 默 ,使新英格兰地区笼罩在一片抑郁沉寂之中。清教主义对 求个性解放 ,属于反清教主义思想 ;后者却遏制人性 ,属于清 节俭朴素的热忱达到了极端的程度 ,它遏制一切可能引起人 教主义思想 ,但两种异质文化在《红字》中并没有因为归属范 们欲望的事情和行为 ,强迫人们消除内心的任何欲望 。清教 畴的不同而发生分裂 ,反而通过作品中人物对爱情的不同态 主义的偏执教规扭曲了人们的心灵 ,它越是要求人们无欲无 度有机融为一体 ,形成了一种时代精神与传统宗教文化由自 求 ,人们在潜意识中越有满足欲望的冲动 。即使清教主义以 由对立转化为互相渗透 、互相融合的新文化模式 ,体现了作者 绝对的优势占据了人的心灵 ,这种强势状态也只是暂时的、虚 改造社会现实的一种理想 。 弱无力的 ,《红字》中的丁梅斯代尔牧师的失足就是最好的证 明。清教主义反对任何合法婚姻之外的男女情感 , 即使这种 一 、禁欲伦理与