[成才之路】2014-2015高中语文人教选修-中国古代诗歌散文欣赏同步练习:第4单元 自主赏析1.docVIP

[成才之路】2014-2015高中语文人教选修-中国古代诗歌散文欣赏同步练习:第4单元 自主赏析1.doc

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第四单元 一、课内双基 1.下列加点字的读音正确的一项是(  ) A.中(zhōnɡ)音  肯綮(qìnɡ)  大 (gū) B.更(ɡēnɡ)刀 发硎(xínɡ) 怵(cù)然 C. (huò)然 踌躇(chú) 庖(páo)丁 D.折(zhē)也 有间(jiàn) 大郤(xì) 【答案】 C(A中:zhòng;B怵:chù;D折:zhé) 2.下列句子中不含通假字的一项是(  ) A.砉然向然,奏刀然,莫不中音 B.善哉!技盖至此乎! C.为之踌躇满志,善刀而藏之。 D.怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微 【答案】 D(A向—响;B盖—盍;C善—缮) 3.下列句子中加点的词,解释正确的一项是(  ) A.庖丁释刀对曰 “释”是放下的意思,与成语“爱不释手”的“释”意思相同。 B.良庖岁更刀 “良”是好的意思,与“感我此言良久立”的“良”意思相同。 C.动刀甚微 “微”是轻微的意思,与成语“微言大义”的“微”意思相同。 D.得养生焉 “得”是得到的意思,与“此言得之”的“得”意思相同。 【答案】 A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思;C“微言大义”的“微”是精深的意思;D“此言得之”的“得”是恰当的意思。) 4.下列句子中加点的词,与现代汉语相同的一项是(  ) A.虽然,每至于族    B.视为止,行为迟 C.为之踌躇满志 D.吾见其难为 【答案】 C 5.下列加点的词,意思相同的两项是(  ) A.彼节者有间,而刀刃者无厚 B.道芷阳间行 C.侯生乃屏人间语曰 D.时时而间进 E.予在患难中,间以诗记所遭 【答案】 DE(间或,断断续续地) 6.下列加点的词,与“因其固然”的“然”意义相同的一项是(  ) A.虽然,每至于族 B.若听茶声然 C.然峭拔秀丽皆不可与小孤比 D.吴广以为然 【答案】 B(B与题干都当“……的样子”讲) 7.下列句子中的虚词,意义相同的一组是(  ) A. B. C. D. 【答案】 D(两个“以”都当“拿”讲) 8.下面对课文理解不正确的一项是(  ) A.“嘻”“善哉”两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹。 B.文惠君的夸赞,从侧面烘托了庖丁技艺的精湛;同时,从现象描述转入本质追索,起到了巧妙的过渡作用。 C.庖丁阐述自己达于“道”的三个阶段:开始,不懂规律;三年之后运用规律;方今之时懂得规律。 D.庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”,最后做到“游刃有余”。 【答案】 C(懂得规律→运用规律) 二、语段精读 阅读文章第三自然段,然后回答问题。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,讠桀然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 9.解释下列加点的词 A.所见无非牛者_________________________________________________________________________ B.臣以神遇而不以目视_________________________________________________________________________ C.良庖岁更刀_________________________________________________________________________ D.技经肯綮之未尝_________________________________________________________________________ 【答案】 A.没有不是B.接触 C.每年 D.筋骨结合的地方 10.下列句子中的“为”字,分类正确的一项是(  ) ①庖丁为文惠君解牛  ②吾见其难为 ③怵然为戒 ④视为止 ⑤行为迟 ⑥为之四顾 ⑦为之踌躇满志 ⑧江自湖口分一支为南江 A.①②//⑧ B.①//③④⑤⑥⑦/⑧ C.①//③④⑤/⑥⑦ D.①②⑧/③④⑤⑥⑦ 【答案】 B(①介词,替,②动词,做,③④⑤⑥⑦,因为,⑧动词,成为) 11.下列说法不正确的一项是(  ) A.“臣之所好者,道也,进乎技矣”,庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界,已经超过技术层面。 B.“始臣之解牛之时,所见无非牛者”,这是庖丁追求道境的第一个阶

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