屈骚传统的失落与宋诗情感特征的形成.pdfVIP

第 1期 谢琰 ：屈骚传统的失落与宋诗情感特征的形成 时便夹杂 了一点异样 的声音。如杜牧 《李贺集 的一部分 ，显示出对怨谤 、悲哀等偏激情感 的自 序》云 ：“云烟绵联 ，不足为其态也 ；水之迢迢 ， 觉调控能力。比如余靖 《曾太博临川十二诗序》： 不足为其情也 ；……荒国眵殿 ，梗莽丘垄，不足 “仆常患灵均负才矜己，一不得用于时，则忧愁 为其恨怨悲愁也；鲸瞎鳌掷 ，牛鬼蛇神 ，不足为 恚憝，不能 自裕其意 ，取讥通人 ，才虽美而趣不 其虚荒诞幻也 。盖 《骚》之苗裔 ，理虽不及 ，辞 足尚。”l7l2 。梅尧 臣 《苏州曹琰虞部浩然堂》： 或过之。 《骚 》有感怨刺怼 ，言及君 臣理乱 ，时 “孟轲善养浩然气 ，充塞天地无饥嗷 。慕而为堂 有 以激发人意 。乃贺所为，得无有是 !……世 皆 亦有意，不学屈子成离骚 。”l8l7。欧 阳修 《啼鸟》： 日：使贺且未死 ，少加 以理 ，奴仆命 《骚 》可 “花能嫣然顾我笑 ，鸟劝我饮非无情 。身闲酒美 也。”]7他对李贺诗 中 “虚荒诞幻”的情感表 惜光景 ，惟恐鸟散花飘零 。可笑灵均 楚泽 畔 ， 象、 “恨怨悲愁”的情感特征赞许有加 ，认为是 《离骚 》憔悴愁独醒 。．[9141宋庠 《黄孝恭失官多 “《骚》之苗裔”，但 同时也指出其 “理不及”的 作歌诗极于哀丽》：“秃翁无版出无轩，清藻千章 弊病。所谓 “理”，指 “君臣理乱”、 “人意”，而 诉 旧冤 。可 惜骚 人 能设 问，皇 天 终不 答 根 能够 “言及”、 “激发”，显然是风雅传统的要求 。 源。~[1O]2aOl与此 同时 ，屈骚传统 中那些与偏激情 又 《北梦琐言》卷 7 “高蟾以诗策名”条表达了 感相呼应的夸张、瑰奇乃至神异 的情感表象 ，也 与杜牧相似的意见 ： “愚尝览李贺歌诗篇 ，慕其 遭到了反思与解构 ，如宋祁 《反骚》：“我 闻上天 才逸奇险，虽然 尝疑其无理 ，未敢 言于时辈 ”， 乐，仙圣并游宾 。离楚何所据，招回逐客魂 (自 又说高蟾 “务为奇 险，意疏理寡 ，实风雅之罪 注 ： 《楚辞 》：魂无上天)。谓 门有九关 ，虎豹代 人”_5]1 ¨。可见 ，尽管晚唐诗人对屈骚传统仍 守阍。砥舌饥涎流，触之辄害人。讥 呵 自有 常， 心怀敬意，尤其对李贺的接受和评价 “既正面又 帝意宁不仁。穷壤苦恨隔，传闻恐失真。我欲稽 广泛”l6]，但是 ，他们有时会因为迫切的 “道统” 首 问，无 梯 倚 青 云。块 然 守 下 土 ，此 愤 何 意识和 “兼济”理想而树起风雅 的大旗 。这一点 由伸 。”。。 零星而微弱的 “反骚”的呼声 ，固然淹没在原本 从 晚唐到北宋 ， “反骚”的呼声经历了由幽 以悲哀和怨谤见长的晚唐诗 中，但毕竟预示 了风 而显 、由弱而强的过程 ，并且逐渐囊括了 “反荒 雅传统与屈骚传统之间复杂的消长关系 。 幻”、 “反怨谤”、 “反悲哀”三重 内涵。诚然 ，屈 人宋 ，由于新王朝重建道统的需要 ， “反骚” 骚传统中蕴藏的忠心气骨卓绝千古 ，其艺术技巧 的呼声率先在一些冠冕堂皇的序文中出现 。比如 亦毋庸置疑 ，但其过于偏激 、夹杂荒幻的情感特 姚铉 《唐文粹序》： “自微言绝响 ，圣道委地 ，屈 征 ，却遭到 了宋人持续而清醒的批判 。一旦屈骚 平 、宋 玉 之 辞 ，不 陷 于 怨 怼，则 溺 于 谄 传统 中最核心、最富魅力 的情感 内涵遭到否定 ， 惑。”II1珊 杨亿 《温州聂从事云堂集序》：“今夫 它与宋代抒情诗的分离 ，便难 以避免 。因此我们 聂君之诗 ，恬愉优柔 ，无有怨谤 ，吟咏情性 ，宣 说 ，屈骚传统的失落，是北宋诗人的主观意愿 ， 导王泽 ，其所谓越 《风》《