世界史(东欧、阿拉伯、南亚部分).docVIP

南亚、阿拉伯、东欧部分 一、名词解释 查士丁尼法典：查士丁尼即位之初，首先成立以著名法学家特立波尼安为首的委员会，着手整理、编纂罗马法。委员会首先收集历代罗马皇帝颁布的法令，删去重复和矛盾之处，编成《查士丁尼法典》。汇集历代罗马法学家的论文编成《法学汇纂》。同年又编成《法理概要》（又称《法学阶梯》）4卷，作为学习罗马法的教材。最后，将534年以后查士丁尼颁布的法令汇集成册，称《新律》。上述4部书，统称《国法大全》（亦称《民法大全》），是欧洲历史上第一部系统完备的法典和法学。 内容：巩固帝位、突出军权、承认阶级、保护私产。 监领地制：又称“恩准制”，与法兰克的采邑制相似。政府将国家的和农村公社的土地分给公职贵族监领，终身享用监领地的租税，不得世袭。监领主必须为国家服役，并按照监领地的面积提供相应的兵员为国家服军役。监领主同时也取得对领地上农民（巴力克）的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。后来监领主又取得领地的行政和司法权。监领地变成封闭型的封建大地产。普洛尼亚的实施暂时加强了国家和军队的实力，但潜伏着离心倾向，导致分裂割据的加剧。 索贡巡行：索贡巡行是公元9世纪末基辅罗斯国家初期大公向人民征收贡物的一种方式。每年冬初，大公就率领新兵在其辖区内向居民征收毛皮、蜂蜡、粮食等贡物，甚至掠夺人口。在公把索取的贡物分给他的亲兵，以维系大公与其臣属的关系。索贡巡行是一种原始的剥削形式。由于索取的贡物没有规定的数量，大公及其亲兵往往对人民一征再征，因而激起了人民的反抗，春天大公的船队满载着征收来的贡品开进黑海，渡海到君士坦丁堡，从那里换回纺织品，铁器、酒等。公元613年，穆罕默德开始公开传教。麦加的部落贵族把他视一种威胁，因此多方迫害伊斯兰教徒。公元622年，穆罕默德及其门徒被迫出走到麦加以北200公里的麦地那，并考虑在那里建立神权国家。 伊斯兰教将这一历史事件称为“徙志”，这是穆罕默德一生中的转折点。他在麦加只有少数的信徒，但在麦地那，伊斯兰教的力量得到迅速发展。穆罕默德依靠这支力量，与麦加贵族进行斗争。630年，穆罕默德兵临麦加城下，麦加贵族被接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的权威。 过程:伊苏里亚王朝 皇帝立奥三世（717－741年）和君士坦丁五世（741－775年）发动 尼西亚会议 恢复圣像崇拜；813 年 立奥五世 重新反圣像 ；843 年 结束 狄奥多拉宣布重新恢复圣像崇拜；内容:禁止供奉圣像，进而封闭修道院，没收教产，强迫修道士负担国家的赋税和公役。 评价:这些措施得到军事贵族和宫廷贵族的支持，没收的土地大部分为他们占有。 “破坏圣像运动”延续了一个世纪，加速了封建化的步伐。 伊斯兰教产生的历史背景与意义 历史背景：①伊斯兰教产生之前，阿拉伯半岛上居民的大多数是处于原始社会解体阶段的游牧的贝督因人，血缘关系在日常生活中发挥着重要作用②血族复仇和战争掠夺成为经常的事情③阿拉伯半岛地处东西方贸易的要冲之地，因此深受拜占廷和萨珊波斯两大帝国争夺商路控制权的战争的影响④贝督因人虽然信奉多神教，但在参与东西方贸易过程中已经对犹太教和基督教有了较为广泛的接触。 意义：通过宗教将松散的部落文化联合起来，并通过征战使各个地区的文化得以传播伊斯兰教在传播的过程中，穆斯林们在被征服的土地上修建清真寺，建立学校，并确立法律，建立图书馆、天文台和医院，促进了学术文化的发展伊斯兰教的传播打破了狭隘的民族界限，促进了阿拉伯半岛的统一 （1）政教合一，最高统治者素丹集世俗和宗教大权于一身。在中央设立宰相（维齐尔）、财政大臣（德弗特达尔）、大法官（卡迪阿斯克尔）和掌玺大臣（尼尚哲）组成的国务会议（迪万）解决国家大事。（2）军政合一，从最底层的梯马尔领主（梯马尔哲），经州长（桑贾克贝伊（州长）、总督（贝勒贝伊）到宰相，既是行政长官，也是军事统帅。（3）军队由阿扎布（步兵）、阿金日（轻骑兵-偷袭者）、希帕西（封建采邑骑兵）和耶尼切里（新军，近卫兵团）组成。（4）王位继承上，逐渐形成了独一无二的继承制度。诸子竞争。 经济上为封建土地国有制 （1）国有土地（米里）：官吏禄田（哈斯）；军事采邑（梯马尔、札美特）（2）清真寺土地（瓦克夫）（3）私有土地（穆尔克） 奥斯曼土耳其帝国的历史地位 ①经济方面，土耳其的征服和占领造成了近东的商业危机，促成了新航路的开辟； ②政治方面，促成了以哈布斯堡家族为首的多民族的奥地利国家的形成，改变了东南欧的国际形势； ③文化方面，土耳其的征服对文艺复兴有一定影响； ④阻碍了被征服地区经济的发展； ⑤帝国的存在在很大程度上阻止了俄罗斯帝国向地中海的扩张，对于维持地中海东部的均势起了一定的作用。