意林经典美文钢笔行书字帖【上】 .pdfVIP

意林经典美文钢笔行书字帖 纸短情长 艾伦·穆尔黑德根据他的战时记者生涯写了一本题 名（日月蚀）的书， 用南斯拉夫爱国志士临终前写给他未出世的儿子的 信做结尾： 我的孩子，你现在睡在黑暗里，为出生的奋斗养精 蓄锐。我祝你好运。 就目前论，你尚未成形，你不能呼吸，眼睛看不见 东西。然而时间一到，等 你深深为我所爱的母亲分娩的时刻到了，你体内的 什么东西就能给你去争取 空气和阳光的力量。这就是你与生俱来的权利。 你要保持对于生的热爱，抛弃对死的恐惧。生命必 须爱惜，否则你会丧 失生命，但也不能过分爱惜。 你要奋力求知，憎恨谎言，要能疾恶如仇。 我自知必死。你生下来就得站在我所留下的垃圾堆 上，我为此请你原谅。 我耻于把这样一个凌乱不安的世界留给你，但是没 有办法。 在默想中，作为最后一次祝福，让我亲亲你的前额。 晚安，早晨好，祝 你有个晴朗的黎明。 闲敲棋子落灯花 有时候我们会突然想：古人究竟是什么模样？ 古人没有表，生活步调也不似当今的紧凑，即使等 人不来，想必也是心 平气和吧？“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋 子落灯花。”这样的意绪优闲，浑然忘我，实在已把 “等待”这种行为，升 华成一桩泰然自处的时间艺术。 人生充满无数等待。风暴袭击时，我们等待阴霾过 去；稿件寄出，等待 的是编缉先生的青睐；而披上嫁纱的日子，在兴奋 忐忑中，等待的是他走过 来。 在各种等待中，“拔苗助长”最不足为训，那样愚昧 的做法只徒然暴露 了急功近利、缺乏修养的市侩心态：“守株待兔”最 无可原宥，那种不劳而 获的侥幸心理，实在是对自己懒惰的一种放纵。 等待是一种美好圆融的哲学，是在恪尽人事后所付 出的一分合理踏实的 企盼。喜欢垂钓的人都有这样的体会：即使水清鱼 稀，只要肯临溪静坐，波 间的浮标总有被牵动的一刻；而一个心浮气躁、不 肯耐心等待的人，是永远 也钓不到一条鱼的。 妙喻 钱钟书先生的作品素以善用奇妙的比喻而著称。下 面的两段话，摘自他 的小说《围城》。 事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在 地面的时候，尾巴是 看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰， 可是这红臀长尾巴本来 就有，并非地位爬高了的新标识。 天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最 好的先吃，另一种人 把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因 为他每吃一颗都是吃剩的 葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一 颗都是吃剩的葡萄里最坏 的。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有 希望，第一种人只有回忆。 你属于哪一类人 对于人生，人们有各种比喻。有的把它比做舞台， 有的把它比做战场， 有的把它比做运动会.. 古希腊哲学家毕达哥拉斯，就是把人生比喻为奥林 匹克运动会的。一次， 有人问毕达哥拉斯：你属于哪一类人？他答复道： 如果某人曾来到奥林匹克 大会上，他会知道，有些人怎样前来试图一显身手， 获得奖赏；有些人是来 经商的，出售其商品；有些人是前来喝彩，并会晤 朋友的；还有些人则是前 来看会的。他自己呢？属于前来看会的人中之一。 两千五百年前的这位哲学家说的这段话，在今天仍 然有其现实意义。在 我们当今的人生“运动会”上，不是也有这四类人 物吗？ 做自己想做的人 1888 年，法国巴黎科学院发起关于“刚体绕固定点 旋转”问题有奖征文， 征文条件规定：应征论文的作者除提供论文外，还 必须附一条格言。 一篇附有“说自己知道的话，干自己应干的事，做 自己想做的人”格言 的论文，被一致认为科学价值最高。原来论文出自 38 岁的俄国女数学家苏 菲·柯瓦列夫斯卡娅之手。 柯瓦列夫斯卡娅实现了自己的格言“做自己想做的 人”。在妇女处于被 压迫、被奴役的悲惨地位的19 世纪，她成了走进 法国巴黎科学院大门的第一 个女性，成了数学史上的第一个女教授。 老乌鸦和小乌鸦 小乌鸦学会了飞行，要告别老乌鸦展翅飞去了，老 乌鸦教诲它说：“你 现在飞行得这么好，一定能周游天涯海角。在你临 走之时，我想告诉你一些 经验，你会在危险的时候用得着的。” 小乌鸦请求妈妈赶紧告诉它。 “不管你是在土豆地里，还是在玉米地里觅食的时 候，”老乌鸦用长者 那种带有丰富经验的口吻说，“如果有人在腋下夹着 什么或是在手里拿着什 么向你走来时，那你就得马上飞走。这件东西很有 可能就是一件武器，他们 会用它向你射击的。” “我记住了，妈妈。”小乌鸦说。 “我还要告诉你，”老乌鸦接着说，“如果有人在街 上或是在田地里向 你走来，并且弯下腰时，那你也应该马上飞走。这