新闻理论之麦克卢汉.pptVIP

中国新闻史上的新闻理论简介四、麦克卢汉媒介理论 主讲人：白润生 在对西方传播媒介理论进行选择性评析时，我们把目光聚焦在麦克卢汉的媒介理论。因为“自传播学兴起以来，还从未有哪位传播学理沦家像麦克卢汉那么引人注目，也从未有哪套传播理论像他的媒介观那么广泛流传。” 将麦克卢汉的媒介理论作为一个章节来评析，这不仅源于麦氏理论的新奇、大胆和惊人，不仅源于麦氏对传播学研究新领域的开拓，也源于麦氏学术声誉的几度沉浮、学术界对麦氏理论的褒贬不一，以及麦氏理论对当下传播环境的启迪作用。 1新颖、奇特、惊人：独辟蹊径的媒介理论 1964年，麦克卢汉因《理解媒介——论人的延伸》(UnderStanding Media：The．Extensions of Man)一书的出版而一举成名。书中全新的思维方式，独特的媒介理论，恰似给崇尚新思想的美国人注射了一针兴奋剂。麦克卢汉引起了西方学术界和社会各界的极大关注，成为一个家喻户晓的公众人物，蠃得了世界级的声誉。“到了1965年秋天，《理解媒介》的盛行促使《纽约先驱论坛报》宣告其作者是‘继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……’”。 （1）媒介是人体的延伸 这是麦克卢汉式的泛媒介观和麦克卢汉式的媒介功能论。 A、泛媒介观 麦克卢汉所说的媒介的内涵远远超越了我们在叛闻学、传播学中对媒介的界定。“我所谓的媒介是广义的媒介，包括任何使人体和感官延伸的技术，从衣服到电脑。”在麦克卢汉的定义里，任何一种技术和任何一种人工制造物，只要它是人类身体、思想或存在的延伸，它就是媒介。换言之，他将世界上的万事万物都视作媒介的研究对象，把媒介置于一个更广阔的社会、历史和文化背景中加以考察。在《理解媒介》一节中，麦克卢汉列举细说了26种媒介，每一种媒介自成一章，且都给予一个奇妙的比喻。他的“媒介即讯息”的论断，正是建立在这一基础上的。 麦克卢汉的泛媒介观尽管也受到指责，但它的意义是显而易见的。麦克卢汉把媒介的内涵扩展到一个无所不包的全新领域，给人们打开了一个前所未有的视角。切特罗姆在谈到麦克卢汉的影响时指出：“实际上，麦克卢汉本人可以被视作一种‘媒介’，因为他应用这些新学科的方法来分析美国传播媒介正好普及了这些新方法。他使这些深奥的愿则与公众的想象力相贴切，在这个过程中，他极大地扩展了文化研究的‘正规’领域的范围。”’施拉姆在谈到麦克卢汉在传播学研家史上的地位和作用时认为，说不定正是麦克卢汉，才使得“媒介这个曾经主要是艺术家、细菌学家和大众传播学家才使用的词风靡一时。” B、媒介是人体的延伸 我们在探讨媒介功能时，把传播信息作为媒介的基本功能，或说是第一位的功能。但在麦克卢汉看来，媒介的第一位功能并不是传播信息，而是对人体感应能力的延伸，不同的媒介对不同的感官起作用，从而塑造出一种感知世界的方式，并在整体上奠定一种生存方式。比如，衣服是皮肤的延伸，车轮是腿脚的延伸，印刷媒介是眼睛的延伸，广播是耳朵的延伸。 从这个奇特的角度出发，麦克卢汉又把作为人体延伸的媒介一分为二，即电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余的媒介是人体个别器官的延伸。相应的，媒介的发展史是人的感官能力由“统合”—“分化”—“再统合’’的历史。比如，麦克卢汉认为，印刷媒介偏重视觉，使人的感知成线状结构，导致人们往往用分隔切割的方法去认识世界。而电子媒介就如同中枢神经系统，能把人整合成一个统一的有机体，使人的感知成立体结构，因而电子时代的人不再分割肢体、残缺不全，不再过小国寡民的生活，而可以互相密切交往。“在电子时代，我们身披全人类，人类就是我们的肌肤我们身披全人类人类就是我们的皮肤。” 在探究新闻媒介本质时，曾把“人体的延伸”作为本质特征的一个向度。因为从新闻和传播学发展的源头开始，延伸人体就是人类对媒介功能的本真追求。正如施拉姆在考察“传播的开端”时所指出的：“第一批互相传播的动物和在夏威夷登陆的第一批会传播的人之间发生的情况，是感官越来越远地延伸以掌握更多信息、声音和姿势越来越远地延伸以发送更多的信息、使人的讯息始终比较便于携带并在时间和空间方面与人本身更可分的一个连续不断的过程。那样看来，马歇尔·麦克卢汉把媒介比喻为人体的延伸是正确的说法，尽管这个过程早在我们认识到媒介之前很久就在进行了。” 但是，我们同时也必须指出的是，人体的延伸只是媒介本质的一个向度，而不是全部。但麦克卢汉把其理论的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，并由此出发解释人类的全部行为，这是片面的。感觉固然重要，但人并非是完全受感觉支配的低等动物，人之所以成为人，更重要的是人具有理性活动，这种理性活动反过来对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。 （2）媒介即讯息(The medium is the mess