唐承汉统说的理论意义和实践意义.pdfVIP

总25卷第2期 西南民族大学学报·人文社科版Vd．25No．2 2004年2月JournalofSouthwest for Nationalities．H嘲anitiesSC)cialsc栖∞esFeb．2004 University ‘‘ 唐承汉统说的理论意义和实践意义 汪文学 (贵州民族学院中文系，贵州贵阳550025) 摘要：“唐承汉统”说，是唐人在五德终始循环上关于唐朝跨越魏、晋、周、隋直承汉朝统系的一种学说。这种学 说由王勃提出，经李嗣真、崔昌等人的发挥宣传，在武则天、唐玄宗时，通过立二王、三恪的礼仪形式实施于唐代政 治生活中。“唐承汉统”说有着重要的理论意义和实践意义。其理论意义在于，它为唐朝政权提供了超越合法性： 其实践意义在于，它为唐代盛行的唐人慕学汉人风范的文化心态提供了理论依据。 关键词：唐承汉统；二王；三恪；合法性；文化心态 中图分类号：13691．4 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2004)02—0141—05 “唐承汉统”说，是唐人在五德终始循环上关于 十代而六百年；木王者，三十代而八百年；火王者，二 唐朝应据何德的一种学说。所谓“唐承汉统”，就是 十代而七百年。此天地之常期，符历之数也。自黄 说唐朝当跨越魏、晋至于周、隋，直接承继汉朝的统 帝至汉，并是五运真主。五行已遍，土运复归，唐德 系。这本是一种具有宗教色彩的政治神学，并无什 承之，宜也。魏、晋至于周、隋，咸非正统，五行之渗 么科学性可言。但是，正如五德终始说本是一种缺 气也，故不可承之。”②阅读这则史料，我们至少可以 乏理性精神的政治神学，却能得到秦汉以来之君臣 得到两点信息：其一，王勃在这里解释了唐何为土德 普遍关注一样，“唐承汉统”说一经唐初文人提出，便 的问题，他认为魏、晋至于周、隋，皆“五行之诊气”， 不断有人出来发挥和宣传，以致最后作为一项官方 “不可承之”，应该把它们划出五德终始循环之外。 的礼仪制度实施于唐代的政治生活中。这种学说之 唐朝应直接承继汉朝，从黄帝至汉朝，五德刚好循环 所以能够得到唐朝官方和民间人士的重视，是因为 一周，“土运复归，唐德承之”，唐朝应该是土德。其 它有特别重要的理论意义和实践意义。它的理论意 二，他认为“魏、晋至于周、隋，咸非正统”，以唐承汉 义在于能够为唐朝中央政权的合法性提供理论依 统，其目的是为了论证唐朝政权的合法性或正统性。 据，它的实践意义在于能够为唐人慕学汉人(凡本文 推演五德终始而以唐朝为土德，这并不始于王 中所提到的“汉人”，均指汉朝人)风范的历史文化心 勃，据《资治通鉴》卷一百八十五《唐纪一》载：武德元 态提供理论指导。 年五月“戊午，隋恭帝禅位于唐，逊居代邸。甲子，唐 王即皇帝位于太极殿，……推五运为土德，色尚黄”。 一、关于“唐承汉统”的提出和实施的考辨 是知在高祖即位之初唐朝就被论定为土德，其所以 “唐承汉统”说的首倡者是初唐王勃。提起王 为土德者，是根据五德相生的终始说进行推演的。 勃，人们只知道他是初唐的天才文学家，事实上，他 因为根据《隋书·高帝纪》载：隋朝因开皇元年有赤雀 还精通学术，撰有《周易发挥》五卷、《次论语》五卷， 之符而自定为火德。唐高祖又自称(实际上是假禅 又精于推步历算，著有《大唐千岁历》①。其《大唐千 让以掩篡夺之迹)唐朝政权是通过禅让的方式从隋 岁历》就是专门阐述“唐承汉统”说的。此书大概在