广州南海神祠保护复修规划设计.pdfVIP

广州南海神祠保护复修规划设计 粱任建许哲瑶广州大学建筑与城市规划学院 杨宏烈广州发展研究院 ^{一{#自rt∞#☆im％自。 *蛙Ⅷ：r自《神目Rp￡镕nw** 广州黄墒区长洲岛是广州名城颇具特色的·个历史立化保护区。岛上除有赫赫有名的黄埔军校旧址风景旅游区 之外。还有其他许多文物保护单位和县有纪念性、游览性的历史文化景点。它们集古代、近代、现代文化遗产于一 岛，集吏官文化、军事文化、工业文化衣术文化、民俗宗教文化、海洋文化于一体，不但可向国^表达此地自占 海适rJ户丌放、务实与先进的地域性特征．m且也可向世人展示中国南方都会深厚，质朴与浪谩的民俗风情。本文 所介绍的南海神祠保护复修工程则可见拈斑(囝1)。 一、历史渊源与保护价值 很多^都知道』l州黄墒庙头有一出苎惰代敕建的南海神庙。其实，r尔民问过去祀南海神十分普遍，分布在沿海 各处还有许多南海神捌、洪翠十庙，反映r广东海上贸易的发达，来往船舶频繁．出海保平安的民间活动仪式十分 普遍的现象。然n口，随着时代的变迂，这类神庙多已蓖唆，所剽及其垮贵(图2)。 黄埔“南海神庙”始建于隋开啦十四年(岱兀594年)．延绵736年之后建南海神祠(翻3)为行宫，将附近海 域称扶胥港(后改黄墒港)可埔古代海上*绸之始发港，j工阔的海面，樯帆如织，商旅云集。明朝后港口西移，清 唰治年间．粤海芰迁到长洲。从此长洲岛之江、海面商船云集，中外海员为祈求风平浪静、海不扬渡、一帆刚顿， 善信络绎不绝。海上贸易的繁荣期就是南海神祠的极盛之靳。止如其联云：“抢溟八千里，令古畏波涛。此日征南 将，安然菠万腔”。 南海神祠的修复价值是多方面的。具有柑当高的海上丝路研究文物价值。长洲F庄南海神稠的《福善堂赠田碑 目1自海#目E*目 目2自海神目*±日 目3^Ri自目 第五都分：参会企韭论文 记，对研究广东珠江三角洲沙田形成提供了极为宝贵的史实资料。近年来，在广州曾经掀起一股研究海上丝绸之 路的热潮，洪圣王庙也便是广东古代海上贸易发达的的见证者。它为研究者提供了一处海上丝路民间信仰祭拜活动 碑记及曾鉴光敬献用玉石刻制的“洪圣大王宝印”一枚。 应尊重延续优良民俗民风。长洲岛洪圣庙距今有六百七十多年的历史，相传南海神名祝融，为南方火神，后 来封为海神，掌管南海潮汐涨退及行云布雨之神。历代帝皇尊称“广利”“洪圣”“昭顺”“威显”“灵孚”等封 号，每年农历二月十三日为庙诞之期。附近的村民不少人到此上香，香火十分旺盛。“文革”之前，每年的“波罗 诞”仍然是村民的节日。在端午节举行龙船会，此地乃经常举行龙船饭的主要场所。 二、现状特征与问题分析 神庙地处白兔岗凹处，山形南北环抱，座西朝东，前临大海，北有古海蚀遗迹，西有白兔岗古炮台，故楹联有 庙枕兔峰双兽守津(指虎门)门环珠海一鱼跃浪(指鱼珠)之句，古祠建筑四檐两进，保存尚好。硬山顶绿琉璃瓦 剪边，高屋脊上仍残存有灰塑图案及夔纹脊饰。花岗岩石门额，阴刻“南海神祠”楷书大字，庙内之正中为“南海 广利洪圣大王”塑像，显示出南海神祠与南海神庙一脉相承的不寻常地位。南海神祠、白兔岗连为一体，已成为长 洲文化旅游风景区景点之一。 洪壁庙占地约92平方米，为砖木结构建筑，并背山(白兔岗炮台)面水(洪福河)。地块内有三部分：南海神 祠位于正中，右边有水月宫，而在南海神祠与水月宫之间夹着社稷之神。南海神祠与水月宫的本体建筑结构保存良 好，但建筑内部的壁画色彩开始脱落，建筑本体建筑保护良好。 周遍环境对洪壁庙造成了较大的破坏，问题是： 1．祠庙年久失修。一九九六年承蒙旅美华侨、港澳同胞及各界人士慷慨捐资，方得以进行第二次重修。但修缮 的工艺与材料显得比较新，失去了神祠古朴神秘的气息。 2．在以洪壁庙为圆心，半径为200米左右内的民居在建筑特色上，除了沿河涌的滨水建筑尚有些许岭南渔村余 味，其他建筑特色已经基本丧失，导致洪壁庙失去了很好的环境氛围，无法体现它的独特性。 3．庙前有一片绿地以及一个六角亭，规模很少，而且毫无环境创造可言，过于简陋。公共绿地与广场面积不 足，无法提供足够的空间举行与庙会有关的活动。 4．金洲大道就在离其不足15米的地方檫过，其交通流量与噪音将对其造成严重的破坏。 5．在距离南