《说文·示部》说解与同源词研究.pdfVIP

维普资讯 20o6年 5月 古籍整理研究学刊 May2006 第3期 JoumaIofAncientBooksCollationandStudies NO．3 《说文 ·示部》说解与同源词研究 李茂康 颜嘉慧 (西南师范大学 文学院，重庆 400715；重庆邮电学院 成人教育学院，重庆 400065) 摘要：《说文解字》对字义说解中，有时直接或间接揭示了词与词之间的音义关系。本文具体分析该书 《示部》 说解所涉及的同源词，并略评其得失。 关键词： 说《文解字》； 《示部》；同源词 中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1009—1017(2006)03-0026-03 《说文解字》(以下简称 《说文》)与同源词的探 者所加，下同)徐灏 说《文解字注笺》：“真，诚也。 索，以往曾有一些学者论及。通过对 《说文》全书这 以真受福，谓以至诚感神而致福也。”段玉裁注 (以 一 问题的宏观论述，有助于进一步认识该书对训诂学 下简称 “段注”)：“此亦当云：从示、从真，真亦声。” 的重大贡献。本文具体分析 《说文 ·示部》说解所涉 《匕部》：“真，仙人变形而登天也。”指道家所称修 及的同源词问题，试图以此探寻利用该书探讨同源词 真得道或成仙的人，引申有 “真诚”义。真、稹同源。 的途径，虽不免有管窥之嫌，然或许能为有关研究者 “袷，大合祭先祖亲疏远近也。从示、合。”徐 提供一点线索和素材。 锴 《说、文解字系传》(以下简称 《系传》)作 “从示、 许慎对 《说文 ·示部》字的说解中，直接或间接 合声”。袷为祭名，集合远近祖先神主于太庙大合祭。 地揭示了部分字与字 (单音节的词与词)之间的音义 《^部》：“合，合 口也”。“合”之甲骨文象器盖相合 联系，这对我们认识词与词的同源关系，给了许多有 之形，引申为凡会合之称。合、袷同源。另有： 《毛 效的启示。具体表现在以下几个方面： 部》：“迨，迟也。”朱骏声 《说文通训定声》(以下简 1、以 “亦声”示源。许慎在分析有的字的形体 称 通《训定声》)：“行相逮及之意。” 《言部》：“ ， 结构时，用了 “从 ×、从×、×亦声”的格式，许氏 谐也。”段注：“谕之言合也。”《支部》：“敛，合会也。” 这类说解，指出了这些会意兼形声字的声符与该字之 《人部》：“恰，合也。”《衣部》：“袷，衣无絮。”指 间的同源关系。 《示部》共有这类字两个 (不含 夹衣，表里相合而成衣。这些字均有 “会合”义，同 “桧”， “桧”属下一类)： 一 来源。 “槌，履也，所以事神致福也。从示、从璺，璺 “桧，会福祭也。从示、从会，会亦声。”古称 亦声”。褴指祭神以致福之事。又 《璺部》(指 说《文 ·壁 富、贵、寿、老等齐备为福，“会福祭”即会合福之 部》，下同)：“璺，行礼之器也。”甲骨文 “叟”字 “象 祭，希求万事吉祥、无所不顺。会《部》：“会，合也。” 盛玉以奉神祗之器，引申之奉神祗之酒醴谓之醴，奉 会与桧同源。另有： 《卅部》：“荟，卅多貌。”段注： 神祗之事谓之槌；初皆用璺，后世渐分化”。 “璺、 “引伸为凡物会萃之义。”《骨部》：“骨会，骨撼之可会 植、醴同源。 发者。”即束聚头发的骨器。衣《部》：“桧，带所结也。” “柘，宗庙主也，周礼有郊宗石室。一日大夫以 许氏之释有误。朱骏声 通《训定声》释作 “领会也”。 石为主。从示、从石，石亦声。”柘为宗庙中藏神主 古代衣领相交叉， “桧”是衣领交叉之处。 广《部》： 的石匣，一日以石作的大夫的神主。“石”既表音也 “墙，刍藁之藏。”指堆放牲畜草料之处。 《糸部》：