读《人的现象》--怀念先知德日进.pdfVIP

化石春秋 读《人的现象》 ——怀念先知德日进 徐钦琦 郭建崴 德日进（1881～1955）是法国的天主教耶 稣会神父，同时又是一位杰出的、世界著名的 地质学家和古生物学家。他曾在中国从事古 脊椎动物学和史前考古学的研究工作20余年 （1923～1946），与我们中国科学院古脊椎动物 与古人类研究所（前身为中国地质调查所新生代 研究室）结下了不解之缘。在《人的现象》一书 中，他从古生物和古人类现象出发，大胆提出关 于宇宙、生命、人类、精神随着时间的前行而呈现 既逐步、又脉动地进化的观点，发展出一整套进 化论的宇宙观和人生观。他认为，整个宇宙是一 个整体，而且是一个正在创生的有机体；它不惟 进化成各式各样的生命体、有意识的生物、有心 智的人，而且仍然继续朝着精神方向在进化。这 种见解，使他在世时饱受批评，却使他逝世后被 评价为“当代先知性的人物”。今年是他逝世60 周年，我们怀着深深的敬意纪念这位大师。 生命的中心是“心智” 联合国教科文组织的第一任总干事、英国卓 越的科学家J•赫胥黎（1887～1975）对德日进是 非常推崇的。他说《人的现象》无疑是德日进已 出版的书中最重要的一部。这本书的核心内容是 讲心智的进化。J•赫胥黎在1958年12月在为《人 《人的现象》中译本封面 的现象》英译本所写的序中谈到：“1925年德日 化   石 19 2015 2 年 第 期 15-2正文aa张云峰改.indd   19 2015-5-13   10:41:48 进开始使用‘心智界’（Noosphere ）一词，来表 章里，德日进一再提到，“演化只是复杂化的一 示智力思想的范围。它是用来表示与‘生物界’或 种简单步伐而已，……生命是意识的崛升。…… Biosphere 高级心灵就需要物质上某程度的量的存在”（李 ‘生命界’（ ）有区别的，并且含有超越 生命界的意思；……心智界一词无疑的是一个有 弘祺中译本第95-97页）。在《卷三：思想》中德 价值、促进思考的用语。……德日进神父所提出 日进更是明确地认为：“演化主要是心智的演化 的一个难能可贵的观念，就是复杂化过程。就我 （李弘祺中译本的第108页）”，“而意识，在生 所了解，它是指的在宇宙创生中，不断地增加，更 命的演化过程中，无非是此生命之核心和实质 精细地扩展组织的过程。好像从次原子的单位 （李弘祺中译本第117页）。”而到了全书最后部 达到原子，由原子达到其他无机的及稍后有机分 分《卷四：超生命》，德日进总结性地再次提到： 子，再进一步地达到次细胞的生活单位，或自成 “演化之路的推进在于意识的跃升。……演化应 一团的分子群——就是细胞、多细胞个体。有脑 该奔向某种更高意识的形成。（李弘祺中译本第 的复细胞动物，原始人和今天的文