古典美学“远”范畴考论.pdfVIP

2011年 3月 中圈社会 料 学 院研 究 生 院学报 M ar．2011 第 2期 (总 182期) JOURNALOFGRADUATESCHOOLOFCHINESEACADEMYOF93CIALSCIENCES No．2 古典美学 “远’’范畴考论 郭守运 【提 要】中国古典美学在其长期的历史发展中，产生了许 多粘连性强、内涵丰富的美学范畴。 “远” 作为中国古典美学范畴之一，经历长期的历史嬗变，为中国历代文人学者广泛使用，在诗话、评点、画论 等中国艺术批评领域 中频繁 出现。古典美学领域 中的 “远”，超越 时空的距离，由 “眼 中之远”升华为 “意中之远”，体现 了中国文人的生命追求。 【关键词】远 范畴 生命追求 (中图分类号)I206．09(文献标识码)A (文章编号)1000--2952(2011)O2一o085一O5 古代文人士大夫常常将 “远”作为艺术和人生追求 超越 。 的最高精神理念和审美准则之一 ，由之形成了 “远”这 “远”在魏晋时期进入审美领域，展示在大量的诗 一 审美范畴。在文学文本 和文艺批评领域，古人对于 评画论、人物品藻中。 “远”在魏晋与 “玄”同义，故 “远”范畴的使用灵活多变，或单用 “远”一字，或用 形成 “玄远”一词。到了唐代， “远”开始明确作为一 玄远 、高远、深远、平远、远游等合体范畴，或延用旷 个美学范畴，有了新的发展。王维 《山水论》 日： “远 远、悠远、阔远、迷远、幽远，以及远观、远势等与之 人无 目，远树无枝。远山无石 ，隐隐如眉。远水无波， 相关的名词和概念。这些范畴与概念共同构成 了 “远” 高于云齐。”④诗僧皎然在 诗《式》中将诗歌创作的艺术 范畴的家族。而中国古典美学理论的主体部分，就是由 境界与艺术风貌分为十九种，其中称 “远，非如渺渺望 许多范畴及概念构成的范畴序列。 水 ，杳杳看山，乃谓意中之远”。⑤ 皎然把 “远”从对 外在客观世界的关注移人 内在主观想象 的世界，明确 ～ 、 “远 ”范畴之含义及历史嬗 变 了 “远”对现实有形山水的精神超越。 “意中之远”的 远是形声字，从是，袁声 ，本义是空问距离之远。 提出是对 “眼中之远”的飞跃 ，他 自觉地将 “远”视 东汉许慎 的 《说文解字》解释云： “远 ，辽也 ”；① 《广 为 内在精 神层面的超越 ，升华 了 “远”的超越精 神。 韵》亦云： “远 ，遥远也”。② 《庄子 ·天道》 日： “吾 固 宋代时期 “远”承继魏晋以来的 “玄远”、 “旷远”等， 不辞远道而来”，⑧ 而在 《诗经 -小雅 ·渐渐之石》中有 指不刻意形容而能保持味外之味，如 “望之不尽 ，味 诗句 日：“渐渐之石，维其高矣。山川悠远 ，维其劳矣。 武人东征 ，不皇朝矣。”春秋 “远”又 由空问之远引申 为时问之远 ，如 《吕氏春秋 ·大乐》道 ： “音乐之所由 来者远矣”； 《老子》二十五章亦云： “大 日逝，逝 日 ① 许慎： 《说文解字》，中华书局 1987年版，第 42页。 远。”可见，在中国古代哲学的宇宙观念中， “远”是用 ② 宋刻本 《广韵》，中国书店 1982年版，第 260页。 ③ 《辞海》(下)，上海辞书出版社 2003年版，第 1392页。 来表达那些可视而又无法限定的无限宇宙时空的。由于 ④ 沈子丞： 《历代论画名著汇编》，