宗教与政治的互动：俄罗斯政体选择再解读.pdfVIP

2011年3月 河南社会科学 Mar．。2011 第 19卷 第2期 HENAN S0CIAL SCIENCES Vo1．19 No．2 刁 教与政治的互动 ：俄罗斯政体选择再解读 韩松洋 (郑州大学 历史学院，河南 郑州 450001) 摘 要：俄罗斯是具有浓厚宗教传统的国家。无论是最初的多神教还是后来的东正教，均在俄罗斯得 到生存与繁盛。宗教传播在带给俄罗斯宗教信仰的同时，与政治产生了千丝万缕的联系，并以强势的姿态 在俄罗斯君主专制政体的历史演变进程 中打下深深的烙印。作为一种 民族意识形态，宗教对俄罗斯政治结 构和政治发展产生着重要影响，并与君主专制政体具有 内在 的契合性。 关键词 ：东正教 ；俄罗斯 ；君主专制 中图分类号：K5 文献标识码 ：A 文章编号：1007--905X(2011)02—0102一O3 宗教是一种特殊的文化现象 ，总体来说，世界各国民族 仰至善的上帝 ，他们认为只有通过爱 自己周围的每一个人 ， 精神的塑造与主流思想的萌发多受到宗教思想的影响。中 才能实现对上帝的爱，所以 “爱上帝、爱邻人”就成为其基本 世纪欧洲各国，宗教势力极为强大 ，同世俗王权既相互利用 的道德准则 ；他们认为上帝是父亲 ，所有人都是同一大家庭 又互相斗争。抛开分歧大小来看，政教双方在树立神权政治 的兄弟，所 以 “上帝面前人人平等”就成为其社会秩序运行的 这一点上 ，步调是较为一致的。在中世纪漫长的历史长河 道德依据。邻人即兄弟，只有通过对 “兄弟”的爱 ，才能获得 中，东正教一直是俄罗斯帝国的国教且长盛不衰，其根本原 对上帝的爱；生活当中应当平等地对待周围所有的人，包括 因在于东正教会拥有维护阶级统治的丰富经验，并逐渐演变 恶人。那些 “恶人”“罪人”不仅是有罪之人，而且也是我们应 成为俄罗斯封建统治者建立专制集权强有力的精神支柱。 该给予关怀的 “不幸之人”I。需要指出，东正教教化下的俄 这一时期由强烈信仰东正教的农民阶级所组成的社会底层 罗斯民众并不尊崇 《马太福音》中关于 “爱仇敌”的教义，这种 构架 ，为俄国封建社会的统治提供 了稳定可靠的思想基础， “爱”有一定的适用范畴，仅适用于本民族 内部。当自己国 在农民阶级身上所表现出的保守观念与虔诚的宗教信仰相 家 、民族的利益和 “他者”发生冲突时，东正教会号召本民族 结合，使俄罗斯社会处于一种 “固化”的状态之中。换言之 ， 内部 团结一致 ，坚决和本民族以外的所有敌对势力抗争到 东正教与俄罗斯君主专制政体的形成与发展有密不可分的 底。 联系。长期以来，学界对此尚未有足够关注，似略有缺憾，本 在东正教教化下的俄罗斯 ，人民内部亲如一家 ，大家身 文拟对这～论题做些尝试性的解读 。 上流着同样的血 ，有着同一个 “父亲”—— 上帝。所 以，这种 一 、 “爱”的教义：俄罗斯民族向心力的道德基础 教义是俄罗斯民众热爱祖国、增强自身民族凝聚力 、为祖国 东正教所信奉的 新《约全书》中 《哥林多前书》部分释读 奉献 自己一切的深层原因。封建社会时期，信仰上帝、执著 了关于 “爱”的教义。书中劝告人们要彼此相爱，因为没有爱 于上帝之爱的俄罗斯民众主张的民主、自由是在沙皇政权统 的人就无法接近上帝。东正教道德规范的源泉就建立在 治下的民主和 自由，即所谓 “政权归沙皇，人民则有提意见的 “爱”的教义基础之上。 权利”。作为君主专制制度的忠实拥护者，斯拉夫派认为， 对于 “爱”的教义，哥《林多前书》给出了言语详细而又意 为促发沙皇的善良意志，民众只能温和地向沙皇进言，其前 义隽永的解释：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是