发明朱子之学的蔡清易学观.pdfVIP

^束太学孥叙 发明朱子之学的蔡清易学观 高 原 摘要：蔡清是明代著名的理学家、易学家，《易经蒙引》为其代表作。蔡清通过解读朱熹 《本义》，提 出了“三 易”之说，认为易有三易，有天地之易、吾身之易、《易》书之易。三易皆为一阴一阳，贯穿着变化之理。天地 之易与吾身之易是先天客观之易，而 《易》书之易则是后天圣人之易。 《易》书模写天地之易和吾身之易， “是天地人身之易之影子”。 《易》书有至微之理和至著之象，象寓于理中，理寓于象中，至著之象与至微之 理融为一体。蔡清接受朱子易为 卜筮之书的观点，但却淡化其 卜筮作用，主张道义配祸福。蔡清的易学观 不是简单的叙述朱子易学，而是依据 自己的理解，提出自己独到的见解，发展和超越了朱子之学，成为当时 朱子易学研究的重镇。蔡清的易学观在明代乃至后世产生了重要影响。 关键词：蔡清；易学观 ；发展；朱子 蔡清 (1453—1508年)是明代著名的理学家、易学家，明成化二十年进士，历任礼部祠祭主事、祠祭员外 郎、南京文选郎中、江西提学副使等职。后因得罪宁王，辞归故里。正德三年，起为南京 国子监祭酒 ，命方 下而蔡清已卒，时年56岁。蔡清为官时关心民问疾苦，颇有业绩 ，受到时人称颂。他一生力学六经 、诸子及 史集等书，以善易而闻名当时，是明代义理易的重要代表人物 ，著有 《易经蒙引》、《四书蒙引》等书。 《四库 全书总 目提要》认为 《易经蒙引》“专以发明朱子 《本义》为主” 。黎馨平博士认为 《易经蒙引》是对朱子主 要易注的宏观审视与抉择，并最终将 《本义》作为整个朱子易注 中较成熟的作品予以推崇。笔者认为，蔡 清的 《易经蒙引》是以朱子 《本义》为纲 ，阐发朱子易学。但其对 《本义》的理解又不是亦步亦趋，既有对 《本 义》的继承 ，又有许多独到的见解。本文拟从易学观方面来考察蔡清对朱子易学的继承与发展。 一 、 天地、吾身、易书之三易 《易》是如何起源的?其本质是什么?何为易之理?这是历代易学家思索和探讨的重要易学问题。蔡 清以其一生研易的经历和深厚的学识 ，通过解读朱熹 《本义》提出了自己的观点。朱子曾依据邵雍易学提 出唾前之易和 自然之易，他说：“有天地 自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易。”③ “画前之 易，乃谓未画之前，已有此理，而非特假手于聪明神武之人 以发其秘 ，非谓画前 已有此图，画后方有八卦 也。’’④他把画前之易理解为一阴一阳，“盈乎天地之问，无非一阴一阳之理0”⑤蔡清则在此基础上， 提出了 收稿 日期 ：2010—11—02 基金项 目：教育部人文社会科学重点研究基地基金资助重大项 目“明清易学研究”(07JJD720041)。 作者简介：高原，山东大学易学与中国古代哲学研究中心、哲学与社会发展学院博士研究生(济南 250100)。 ① [清]永珞等：《四库全书总目提要 ·易经蒙弓l》，北京：中华书局，1965年，第 28页。 ② 黎馨平：《论蔡清(易经蒙引)对 (周易本义)的注疏价值》，《周易研究~2oo9年第4期。 ③ 萧汉明：《(周易本义)导读》，济南：齐鲁书社，2003年，第 78页。 ④ [宋]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》，见 《朱子全书》，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2002年，第 1677页。 ⑤ [宋]黎靖德编：《朱子语类》卷六十七，北京 ：中华书局，1986年，第 1646页。 43 ．-I采★学{；}瓤哲学社会科学版 “三易”之说。他在解释 《系辞》时指出： 大抵易书之理即天地之理，天地之理亦吾身之理，孔子此章之言，一以见人当求易理于天地， 二以见人当求天地之理于吾身，盖有天地之易，有吾身之易，有易书之易，究竞论之则易理本在天 地与吾身，其易书则是天地人身之易之影子也，若不是于天地吾身上体验得出，则看那易书之易 终亦死杀 了。① 按照他的理解 ，易有三易，有天地之易、吾身之易、易书之易。三易皆为一阴一阳，贯穿着变化之理。 其实，蔡氏的天地之易，即是朱熹的“画前之易”或 “天地 自然之易”，指客观存在的易，而非人为之易。但与 朱子不同的是 ，他的天地之易，不是特指先天存在的自然之图式 ，而是更关注天地之易的最基本含义，即一 般意义上的阴阳合奇偶之数。“天地间不外乎阴阳，阴阳之数不外乎奇耦。”(第 7页)他理解的阴阳首先是 一 种普遍存在的自然之气 ，“阴阳一气也”(第 54