异化理论的吸收与理想图景的重构——别尔嘉耶夫“人格主义的社会主义”思想研究.pdfVIP

2011年第 2期 理 论 探 讨 No．2，2011 (总第 159期) THE0RETICAL INVESTIGAT10N Genera1．No．159 异化理论的吸收与理想图景的重构 别尔嘉耶夫 “人格主义的社会主义”思想研究 周 来 顺 ，b (黑龙江大学 a．哲学与公共管理学院，b．文化哲学研究中心，黑龙江 哈尔滨 150080) 摘 要：别尔嘉耶夫在早期学说的理论探索中，注重吸收马克思主义理论学说 ，并在其基础上建构了“人格主 义的社会主义”理论体系。从某种意义上说 ，“人格主义的社会主义”理论体系是对马克思主义学说的进一步拓 展 ，它的出发点是个性先于社会，它的批判指向是异化的社会 ，它的理论 旨趣是人的 自由与解放。 关键词：异化；客体化 ；人格主义；人格主义的社会主义 中图分类号：13512．5 文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2011)02—0070—04 H ．A．别 尔嘉 耶夫 (1874-- 1948)是俄 罗 斯 白银 致 的对 人更 为深 层 的精神 的折 磨 。别 尔嘉 耶夫 由此 时代宗教哲学 的重要代表 ，他一生笔耕不辍 ，写 了大 开始反 思造成这些 问题 的成 因。在对这一成 因的理 量 的学术著作 ，并被译成 多种文字 。许 多现代 思想 论反思中，别尔嘉耶夫并非仅仅停 留于对某种制度 家都推崇他 的成就 ，他被誉 为 “20世 纪俄 国的黑格 的批判性反思 ，也并非仅仅停 留于对某种学说 的解 尔 ”、“当代最伟大 的哲学家和预 言家之一 ”。他始终 构与重建 ，而是 力 图从 根本 上 反 思造 成 人 之 受奴役 不懈地探 求着 俄 罗 斯 的前途 与命 运 、生命 的意义 与 与压迫 的深层原 因 。别尔 嘉耶 夫对 人 之受奴役 与压 价值等 问题 。别尔嘉耶夫在对 马克思主义学说 的理 迫 的原 因的理论探 索 ，受到马克思 的极大影 响 。别 论探 索 中，经历 了一个相对漫长而复杂 的理论过程 ， 尔嘉 耶夫认 为 ，人 之 受压 迫 与奴 役 的深 层 原 因是源 他在 大学 前就 开 始 接 触 到 了马 克思 主义 学 说 ，并深 于人 的客体化 。别尔嘉耶夫认为他所说 的客体化 既 深地为马克思主义学说 中所包含 的真理而 吸引与震 是马克思所指认 的异化 ，并一再 强调指 出：“在资本 撼 。在对 马克思主义学说 的理论探 索 中，别 尔嘉耶 主义 经济 里被 马 克 思称 为人 的本 质 的异 化 的东西 ， 夫经历 了从认 同、接 收 、质疑到转变等 的复杂过程 ， 我则称之为客体化 、变成客体 。”HJll盯 但他就马克思主义学说 中对异化 的理解 、对 资本 主 别尔嘉耶夫 的整个理论体系 既是建立在对客体 义 的批判 、对人类 理想 图景 的建 构等 ，始终是认 同 化 的批判基础之上 的 ，他认 为 以往 的危机源于客体 的 ，并在 对 马克思主义 学说批 判 性 吸收 的基 础 之上 ， 化 ，客体化将本应是主体 的、自由的、动态 的、创造 的 建构 了 “人格主义 的社会主义 ”(IIepcoHaCIHCTHqeCKH~ 形态 ，却变成 了客体 的、奴役 的、静 态 的和非创造 的 ∞uHaJIH3M)理 论体 系 。 形态 。就总体而 言 ，别尔嘉耶夫 的客体化与马克思 异化思想一样 ，表现为 四层 内涵 ，即客体对主体 的压 一 、 “人格主义的社会主义”的批判对象 迫与异化 、普遍性 的类概念对个体 的否定 、决定论 的 别尔嘉耶夫 的 “人格主义 的社会主义 ”并不仅仅 必然性对 自由的先在和客体化对个性人 的否定