萨提尔歌队与古希腊悲剧——《悲剧的诞生》第7、8节绎读.pdfVIP

萨提尔歌队与古希腊悲剧 《悲剧的诞生》第 7、8节绎读 凌 聩 提要 ：针对德 国古典学界的历史 实证主义倾 向，尼采提 出古典语文学家必须审美地接近 古代经典，以便发现 “理想的古代”。尼采在 《悲剧 的诞生》中实践了这一思想，细读其 中第 7、8 节论萨提尔歌 队与悲剧起源 的部分，不仅有利于深入理解尼采 的此一古典学思想，而且也为反 思古典语文学和美学的 目的及方法提供启发性 的思路。 关键词 ： 尼采 《悲剧 的诞生》 萨提尔歌 队 悲剧 作者凌曦，女，哲学博士，中山大学博雅学院住院学人 。(广州I 510275) 对大多数尼采读者来说，作为古典语文学家的尼采形象长期被他作为哲人的声誉所掩盖，虽然从 l858到 l878年的整整2O年里 ，尼采都从事于古典语文学的修学 、研究和教学活动 ，并且在这个领域 里取得了出色的成绩。① 即便在学术界 内，尼采作为一个古典语文学家的身份受到研究者们的重视， 也是 20世纪 30年代之后才开始的。20世纪后半叶，越来越多的尼采研究者们认识到 ，尼采早年的古 典研究一直对他的全部哲学思想产生影响，事实上 ，尼采终生追求 的文化批评事业 ，正是发轫于他早 年对于德国古典语文学的批评 。 针对 19世纪德国古典语文学中的过度历史～实证主义倾向，尼采提出了一种新的语文学思想， 即 “未来的古典语文学”。尼采反对德国古典语文学界那种盲 目地追求历史的 “绝对客观性”，以搜集 关于古代的一切知识为 目标 ，一味沉溺于琐细知识的堆砌当中的所谓科学方式。1869年 ，年仅 25岁 的尼采任职 巴塞尔大学古典语文学教授 ，在就职演讲中，尼采大胆地提出：并非一切关于古代的知识 都值得追求，古典语文学的任务应该是去挖掘出尘封 已久的那个 “理想的古代 ”世界 ，即致力于挖掘和 解释古典作品中那些揭示了人类生存的最高理想的部分 ，并帮助现代文化借此进行 自我衡量、自我调 节和 自我提升。为了实现这一 目标，语文学将冲破孤立 的语文学的活动界限，而必然地与哲学和美学 发生密切的关联 。语文学应该服务于利用 “理想的古代”来达到一种哲学世界观的建立。尼采在这篇 ① 尼采十分出色地掌握了 19世纪德国 占典语文学的问题意识和研 究方法 ，这是他被推荐为巴塞尔大学 占典语文学教授的 原 因。尼采在此领域的研究成果可参BarbaraVOI1Reibnitz，EinNom~netltar。ⅡFriedri~tlNietzs~he’5 D‘ieGeburtderT、r“f P ““dem GeistederMusik’(Kapitell 12)，~tuttgart，Weimar：Metzler。1992，S．3,13—36l，该处 列出了尼采 的所有 l占典语 文学论 文、讲 课报告及笔记。 34 萨提尔歌队与古希腊悲剧 演讲 中，通过讨论 《荷马史诗》作者的身份 问题 ，批评当代古典语文学家们因为审美能力 的欠缺 ，而错 失了古代的理想价值。尼采反复强调说 ，审美地接近古代经典，是发现 “理想的古代”的唯一途径。 在发表上述演讲之后不久，尼采的处女作 《悲剧的诞生》出版，这是尼采 以古典语文学家的身份发 表的唯一直接处理古希腊文学问题的作 品。尼采在这里用他独特的古典思想处理古希腊悲剧的起 源 、衰亡以及悲剧快感等问题 ，本文拟通过绎读 《悲剧的诞生》中第 7、8两节中关于萨提尔歌队与悲剧 起源的内容，解释尼采的 “审美地接近古代经典”的思想。 现在我们必须求助于迄今为止 已经解释过的所有艺术规则 了，以便我们不至于在迷宫里面 迷失，假若我们将希腊悲剧的源头称为迷宫的话。如果我说：虽则那些飘零 的古代文献的碎片早 已几经修补叉再次被撕碎，可是，直到今天，这个起源的问题甚至 尚未严肃地提 出来过，遑论解决 了 这我可不是在胡言乱语。那些文献十分肯定地告诉我们：悲剧产生于悲剧歌队，它的源头 就是歌 队，别无其他 。(KSAl，52) 在 《悲剧的诞生 第 7节一开始，尼采便 明确指出，到那时为止的古典语文学研究 ，