《庄子复原本》之庄学三义——《庄子复原本注译》选（二）.pdfVIP

庄子复原本 之庄学三义 — — 庄子复原本注译 选 (二) ／[上海】张远山 内七篇首篇 《逍遥游 ，已明庄学三义：庄学宗 旨 “顺应天道”，庄学真谛 “因循内德”，庄学 俗谛 “因应外境”。 内七篇次篇 齐物论 ，阐明人难尽知天道，因而唯有 “因循内德”，方能 “顺应天道”。 内七篇第三篇 养生主》，共计四章。首章先明养生四义 “保身，全生，养亲，尽年”。其后 寓言三章，分别提要性阐明庄学三义，此后三篇又按序一一对应地深入展开。 养生主 第一寓言 庖‘‘丁解牛”，提要性阐明庄学俗谛 “因应外境”，后由((人间世 深入展开。 ((养生主 第二寓言 “右师刖足”，提要性阐明庄学真谛 “因循内德”，后由(德《充符》深入展开。 养生主》第三寓言 “老聃之死”，提要性阐明庄学宗旨顺“应天道”，后由(大《宗师》深入展开。 因此 ((养生主 虽是内七篇最短之篇，却是内七篇总结构的中转纲 目：前承 ((齐物论 之 “为 知”闻道 (丧我)，转入 “为行”成道 (存吾)。 内七篇除了以 养生主》三寓言形象演绎庄学三义之外，零散表述庄学三义之意义者，遍布 内七篇，略举如下。 庄学宗 旨 顺‘‘应天道”：“乘天地之正”(逍遥游》)，“圣人因是”、“莫若以明”(《齐物论)))，“缘 督以为经”、依‘‘乎天理’’(《养生主 )，“与天为徒”、“为天使，难以伪”、“莫若为致命”(人间世》)， c审‘乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗”(德充符 )，“不以心损道，不以人助天”(((大宗师》)， “与造物者为人”(大宗师 应帝王)))。 庄学真谛 因‘‘循内德”：举‘‘世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”(逍《遥游)))，“物固有 所然，物固有所可。无物不然，无物不可”(((齐物论)))，“因其固然”(((养生主 )，“古之至人，先 存诸己而后存诸人”(人间世》)，全‘‘德”(德《充符*)，“以德为循，自适其适”(大宗师》)，“尽其 所受乎天”(应帝王》)。 庄学俗谛c因‘应外境”：不‘‘夭斤斧，物无害者”(逍《遥游 )，“不用而寓诸庸”、“因之以蔓衍”(齐 物论 )，cc为善无近名，为恶无近刑”、“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”((养《生主》)，“与 人为徒”、“为人使，易以伪”、乘“物以游心”、“方今之时，仅免刑焉”(人间世》)，“不知耳 目之所宜， 而游心乎德之和’’(德充符》)，撄“宁也者，撄而后成者也”、相“与于无相与，相为于无相为”(《大 宗师)))，至‘‘人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”(应帝王 ／名作欣赏MASTERPIECESRAI~TV／诗文新解 18 七篇散论之后，第七篇 应帝王》核心寓言 “巫 大量违背造化的文化伪道，因此庄子撰写内七篇的 相壶子”，隐晦点破庄学三义：鲵“桓之渖为渊，止水 根本意图，就是运用造化真道，对文化伪道之 “黥 之渖为渊，流水之渖为渊。渊有九名，此处三焉。” 劓”、雕“琢”、“凿窍”反其道而行之 ，欲人 “大觉而 首句 “鲵桓之渖为渊”，譬解庄学宗 旨 “顺应天 后知此其大梦”(齐物论 )，“息黥补劓”(大《宗师》)， 道”。次句 “止水之渖为渊”，譬解庄学真谛 “因循 “雕琢复朴”(应帝王 )，“为天下浑其心”(老子》)。 内德”。第三句 “流水之渖为渊”，譬解庄学俗谛 “因 庄子认为，倘若不知文化伪道为了便于统治， 应外境”。第四句 “渊有九名”，譬解 “道术九阶”(详 必然违背造化真道而对民众 “黥劓”、雕“琢”、“凿窍”、 见另文)。第五句 此“处三焉”，点破庄学三义。 洗脑，就是 “方其梦也，不知其梦也”(齐物论 )， 庄学三义既明，综述关系如下： 就会 “以隶相尊，众人役役”、“终身役役而不见其成 其一 ，万物为道所生，道为万物所由 (《渔父 “道 功，茶然疲役而不知其所归”(齐《物论)))。 者，万物之所由也”)，因此万物均应 “顺应天道”(庄 外杂篇明确演绎庄学三义的共计三例，不过排 学宗旨)。 序略异。