5论孔子与孟子的婚姻观.pdfVIP

　　管子学刊 1997 年第 4 期 古代学术思潮 论孔子和孟子的婚姻观 张彦修 儒家学说的奠基人孔子、孟子曾多次谈及婚姻问题, 认真考察便会发现在他们的思 想体系中有一套较完整的婚姻观念, 这套婚姻观念在其思想体系中占有独特的地位。本 文根据《论语》和《孟子》, 对他们的婚姻观予以粗浅的探索。 一 人类的婚姻, 在任何时代和任何地方都具自然与社会两种属性。 婚姻的自然属性, 是指男女两性固有的性差别和性本能, 是婚姻的自然基础, 许多 生物规律从人类产生以来都一直在起着不可忽视的作用。假若人类没有这个生理基础, 婚 姻、家庭、人类自身的繁衍, 乃至整个人类社会的存在与发展都无从谈起。对婚姻的自 ( 然属性, 孔子和孟子都有一定程度的认识。孔子说: “吾未见好德如好色者也。” 《论语 ) ·子罕》孔子尽管很注重人的道德修养, 讲仁、孝、悌、忠、恕, 但他仍以实事求是的 态度承认婚姻的自然属性, 认为人的婚姻要求是无法回避的, 人在实际生活中对婚姻的 重视程度超过对道德修养的追求。孟子对婚姻自然属性的认识比孔子具体, 他说: “好色, 人之所欲也”( ) ; “丈夫生而愿为之有室, 女子生而愿为之有家”( 《孟子·万章上》 《孟 ) 子·滕文公下》。在这里孟子实际上就是肯定了建立在男女两性的生理差别基础之上的 正常婚姻要求是合理的。孔子和孟子对婚姻自然属性的看法同后来儒家学说的继承者相 比较, 显得分外朴实坦率, 这种重视人的价值、不反对人类的正常生理差别和需要的观 ( ) 念, 远远胜于后代的“去人欲, 存天理” 《朱文公文集·郑子上》。 对于婚姻的自然属性虽然因人们司空见惯殊少语及, 但它却是客观存在的, 与人类 伴随始终。恩格斯早在《家庭、私有制和国家的起源》中就注意到了这个问题。并在该 书中多次指出原始社会婚姻形态的演变同生物演变发展的基本规律之一——自然选择的 一致性。古今中外的许多婚姻立法也都注意到了这一点, 在婚姻中明文禁止无配偶能力 者结婚或准予其离婚。孔子和孟子能在几千年前认识到婚姻的自然属性并加以肯定, 确 实是难能可贵的。 婚姻的社会属性, 是指婚姻是男女两性结合的一种社会组织形式, 是人类的社会关 系之一, 也是人类婚姻与其他动物配偶关系的本质区别。关于婚姻的社会属性, 孔子没 有直截了当地谈过, 但他的实际行为却表现出了对婚姻社会属性的重视。孔子认为女子 选择丈夫的首要标准是男方的德行, 例如: 孔子准备把他的女儿嫁给其弟子公冶长, 事 先认真考察了公冶长的德行。针对公冶长身陷牢狱一事: “子谓公冶长: ‘可妻也。虽在 56 (