茅坤散文观中情与物之关系阐释.pdfVIP

；lc$：I：第 3l卷第 1期 绥 化 学 院学报 20l1年 2月 Vo1．31 NO．1 JournalofSuihuaUniversity Feb．2Oll 茅坤散文观 中情与物之关系阐释 林春虹 (福建商业高等专科学校 福建福州 350012) 摘 要 ：茅坤作为明代著名散文批评家。其散文观体现 了明中期散文观从理性到感性、从教化到人情化 的过程 。其 中，时情 与物之关系的阐释尤能显示他对古代散文学的独特贡献。无论是 “万物之情 ，各有其至”的理论提 出，还是 《唐宋八大家文钞》的 评点体验 ，或是其 自身的创作实践 ，“情与物”的内在关联性 皆是其散文观 的核心命题。 关键词 ：茅坤 ；散文现 ；情 ；物 中图分类号 ：I207．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：2095—0438(2011)O1—0091-03 在诗学 中。情与物之间紧密相关 ．感物 、情景交融等诗学 情为本质来看待世 间万物 的，即万物 的存在不在理念 中，而在 命题都论及情与物的关联性 。古代诗歌以抒情性为主 。所谓 各 自的情态 中。 “情”可以广义地理解为 “实情 ”，但茅坤侧重于 “物”多为 “景物”．在诗歌中常构成 “意象”以传达某类情感 。在 指事物的情态 。茅坤认为万物都是 因其特有之情态而存在的： 散文学中，情与物同样构成 了一组关系 。然而 ，由于散文体裁 山川 因其 “寥廓”之情才成其为 山川 ．日月因其 “升沉 ”之情才 的教化功能被古代士大夫所强调 ．因而其叙述性、议论性更受 成其为 日月 ，草木 因其 “繁翳”之情才成其为草木等等。作家惟 重视 ，而散文 的抒情功能被弱化 ，与此相关的散文之情与物关 有用心感受万物之情 以致其至 ，才能写出理想文章。 系问题也常被忽略 。茅坤作为明代著名的散文批评家 ．对散文 “物 ”是情感 发生的媒介 ．情感不是直接表 现 ，而 是建立在 学的诸多命题 皆有 己见，并体现 了明中期散文观从理性到感 对物象 的感觉基础上 。茅坤所谓 “万物之情”的 “物 ”既指景物 ， 性 、从教化到人情化的过程。其 《唐宋八大家文钞》在古代散文 也指人物 、事件 、事理等所有能进入作品中的叙述客体 ，与散 评 点史上具有重要意义 ．其 中对散文之情与物关系问题 的阐 文文体的题材驳杂性 以及形象具体性相契合 。 “情”则可分为 释尤能显出茅坤散文观的独特贡献。 作家的情感与作 品中的人物或事物情态 。从史传类散文看 ， “情 ”体现在 对历 史人物的情态 及历史事件的情境的把握 ，其 一 、 “万物之情。各有其至”的理论提出 间又渗透着作家的历史情感 ．“作者”与 “物”构成较为复杂的 情感关系 ；从游记 、策论 、赠序等非史传类散文看 ，事物 、事理 在唐宋派代 表人 物唐顺之的影 响下 ．茅坤对唐宋 散文的 及人物所蕴含的情感 内容一般是作家本人 的情感 。散文不具 认识经历了一个从有所怀疑到深度认可 的过程 ．同时 ．他对散 有虚构属性 ．在情感上也不允许故弄玄虚 ，但借助历史典故或 ：丈的叙事性及抒情性也有 了更深认识。在早期 。茅坤将散文外 眼中景物作为情感 的起兴则常见于散文创作 中，与诗歌中的 在文辞的气势作为衡量文之优劣的标准 ．当他完全接受并精 “情 以物兴”相似 ．采用借物抒情 的情感表现方式 ，其 “物”为问 心评点唐宋文章之后 ．他对敞文抒情性问题的认识才达到新 接性的叙述客体 。论体文、序体文 、书信文 、祭文常出现这类表 的高度 。在理论上 ，茅坤提出 “万物之情 ，街有其至 ”之说 ，对散 现方式 。另一类 “物 ”是直接性的叙 述客体 ．人物传记 、游记 、墓 文创作 中 “情与物”的关系问题作了初步的理论概括。 “万物之 志铭等都有直接 的叙述对 象 ，其 “物”在人物刻 画或景物 描写 情 ”．隐含万物 皆有情 的意味 ，这一言辞本身说 明了茅坤是 以 中呈现 ．因物传情