以人为本：中国现代化的历史命题与现实选择.pdfVIP

第 25卷 第 4期 长 沙 大 学 学 报 V0I．25 N0．4 2011年 7月 JOURNALOFCHANGSHAUNlVERS丌、， ,Ju1．2011 以人为本：中国现代化的历史命题与现实选择 陈用芳 (武夷学院商学院，福建 武夷山354300) 摘 要：近代以来，中国人在现代化的追求中，已自觉或不自觉地把人的现代化视为从传统社会向现代 社会转型的根本问题。但以西方理性主义为根据追求人的解放，又无法解释 西方资本主义造成的贫富分 化，因而出现了种种困惑。如何从现实主义与理想主义的关系中认识人的解放与人的发展 ，就成为历史提 出的深刻命题。以人为本则在 中国特色社会主义实践中，实现 了现实主义与理想主义的辩证统一。 关键词：以人为本；人的发展；现实主义；理想主义；辩证统一 中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1008—4681(2011)04—0045—03 人的解放以及在此基础上实现人的自由全面发展，从历 完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”… 孙 史与逻辑统一的角度上讲 ，始终都存在着要正确处理好现实 l9世纪后半叶，中国现代化追求之初，就在对传统社会 主义与理想主义的关系。也就是说 ，人的解放既需要理性主 的批判中提 出了人的解放问题。康有为认为：“苍苍者天， 义的推动，又需要理想主义的追求。近代以来 ，在中西文明 持持者地 ，不过一大杀场大牢狱已。”[21(Ir34)而 “方今中国奴 撞击下的现代化追求中，启蒙思想家们在借鉴西方、批判传 制未除，以同为黄帝之子孙，不幸贫而见鬻，遂抑及世世子孙 统中，追寻和求解这一命题，但又没有形成超越西方理性主 不得比于人列 ，伤哉，同类 自相践踏，何其愚也!”[2~(P145)他提 义的思路。而在中国特色社会主义建设实践中，以人为本的 出以人道主义取代禁欲主义：“依人之道，苦乐而已。为人 科学发展观 ，把人的发展从现实主义与理想主义的关系上统 谋者，去苦以求乐而已”_2】(”，并且视 自由平等为 “天赋人 一 起来 ，形成了人的解放和发展的新思路。 权之义”[2Ⅲ{嗍 ，提出了以人道 自由实现人 的解放问题。然 而他又说 ：在欧美，“今者一大制造厂、一大铁道轮船厂、一 一 人的问题何 以成为中国现代化 中的基本 大商厂，乃至一大农家，皆大资本家主之。一厂一场，小工千 命题 万，仰之而食；而资本家复得操纵轻重小工乏口食而控制之， 中国的现代化是后发外源现代化，即在西方资本主义的 或抑勒之 ，于是富者愈富，贫者愈贫矣。”_2“ 康有为以超 冲击下，在挽救民族危亡、寻求民族自强的过程中，为改变传 越资本主义的大同理想表达了对人的自由幸福的要求。 统社会，建立现代社会而进行的创造性实践活动。这种现代 早在 1895年，严复就说：“唯天生 民，各具赋畀，得 自由 化行动的初始就面临着双重任务 ：学习西方 ，在工业化 中改 者 ，乃为全受，故人人各得 自由，国国各得 自由，第务令毋相 变传统社会的基础，进而实现从传统社会 向现代社会的转 侵损而已。侵人 自由者，斯为逆天理 ，贼人道，其杀人伤人及 变 ；振奋民族精神 ，在传统资源的现代转化中判断西方资本 盗蚀人财物，皆侵人 自由之极致也。” 他认为中国要进 主义，调动 自身有利于现代化建设的内源力量。人的解放是 入现代必须 “鼓民力”、“开民智”