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维普资讯 艺术没有终结 口沈语冰 艺术的终结之后—— 当代艺术与历史的界限 [美]阿瑟 ·丹托著，王春辰译，江苏人民出版社，2007 【主持人语l黑格尔的幽灵在第二次世界大战之后 被当做极权国家的政治理论而遭到短暂放逐，但在 8O年代它又以民主政治的预言家的身份而受到青 2001年初，我 以访问学者 睐，任何有关当今历史阶段的状况的描述，如果不 的身份在剑桥大学哲学系和艺 提一下黑格尔，就会被认为对历史运动缺乏洞见。 术史系学习进修，当时初步的 丹托从艺术的民主化看出艺术史的终结。而福 打算是撰写一部有关2O世纪西 山则从苏联体制的瓦解和世界的民主化看出历史的 方艺术批评方面的书。我认为 终结。但黑格尔的精神形态史 (或者说精神现象学)所 2O世纪西方艺术运动的更替过 描绘的精神呈现的最后阶段的状态可能刚好相 于频繁，种种新奇现象令人眼 反 ，在那里，现实与概念达到了一致 ，词与物重叠 花缭乱，而厘清艺术批评的基 在了一起，以致不再可能设想另外的历史形态。 本线索，无疑也就抓住了理解 这就意味着 ，人们在所有问题上都不再有异 那一百年艺术现象的纲 目。当 见 。一个一致的时代已然于80年代降临。但它必 我就这个话题请教哲学系的盖 然不是民主的。因为民主的核心定义在于每个人 伊斯博士 (Dr．RaymondGeuss) 可以持有不同的价值观 ，自由地发表不 同的意 时—— 中国读者知道他的大名， 见。这至少暗示着差异不是缩小 了，而是扩大 了— 或者，更确切地说，差异受到了制度的保 多半是 因为他主编的 “剑桥政 护— —这可能正是丹托或者福山所乐见的状态。 治思想史原著系列”现已由中 但这和黑格尔的历史的终结有何关系?如果将 国政法大学 出版社原版引进 丹托或者福山所乐见的状态置于黑格尔的精神形态 — — 他不假思索地向我推荐了 史的图式中。就会发现，它已从历史的终结处返回 阿瑟 ·丹托 (ArthurDanto)。盖 到这么一个原初阶段 ，在那里，连概念都还没有找 伊斯 曾任教于美 国哥大，对丹 到自己确切的定义，或者说。精神依然在差异中隐 托比较了解。但那却是我第一 匿着，历史之路依然朝不确定的方向敞开。 次听到丹托的名字。盖伊斯告 程 巍 诉我，丹托是