斯宾诺莎论人的自然权利 Spinozas Ideas on Mans Natural Rights.pdfVIP

黄忠晶： 斯宾诺莎论人的自然权利 斯宾诺莎论人的自然权利 黄忠晶 (江南大学法政学院，江苏无锡214122) 摘要：斯宾诺莎把自然权利视为自然力量，以此作为基本观念，论证了人天生是自由的。在自然权利和理性的 关系问题上，他认为，自然权利不一定是理性的，人的自然权利更多地是来自非理性的东西。以这一思想为基础，斯宾 诺莎论证了在自然权利的问题上人人平等。他还指出，在自然状态下，人的自然权利既得到充分实现，又是完全没有 保障的；为了保障自己的自然权利，人们订立契约，组成社会。 关键词：斯密诺莎；人；自然权利 中图分类号：C912．1 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2005)04—0054—02 de 出，人的自然状态，无论是在性质还是时间上都是先于宗教 斯宾诺莎(BaruehSpinoza,1632—1677)探究人的问 题，不仅仅局限在人自身的范围，而是首先将人放在自然或 的。那时人的天性还没有让他知道服从上帝，那时也没有神 神这样一个更广大、更根本的视野之中。他关于人的观念建 启示的律法和权利。之所以如此，是因为人人生来就赋有自 立在一个更为基本的思想上，即天地万物一体，这个一体就 由，他们只知道按照自然的最高律法和权利行事，也就是竭 是自然或神。人的自然权利是斯宾诺莎关于人或人类社会最 尽自身的力量，不顾一切来保存自己，此外不知道服从任何 根本的观念。 其它东西。斯宾诺莎接着说，“神的律法与权利是人用明白的 什么是自然权利?自然权利就是自然力本身，也是据以 契约同意无论什么事情都听从上帝的时候发生的。”glm3用比 产生万物的自然法则或自然规律。自然有多大力量，它就有 喻的语言来说，这时人才把自己天赋的自由让出来，把他们 多大权利。整个自然的自然权利，就是它的全部力量之所及。 的权利转付给上帝，就像国家形成时他们把自己的天赋自由 而整个自然的力量是由自然中个别成分的力量聚合而 或自然权利转让给他人一样。 成，所以，自然中每个个体也都有它的自然权利，其权利与其 斯宾诺莎的这一思想现在看来似乎没有什么特别的地 力量一样大小，即有多大力量就有多大权利。 方，在当时是十分难能可贵的。自然是比上帝更为根本的东 在自然中，每个个体按照天然的条件生存和活动，竭尽 西，人的天赋自由是比他对上帝的服从更为根本的东西。一 自身的力量来保存自己，斯宾诺莎说，这是“自然的最高律法 个人可以不服从上帝，不将他的天赋自由转让给上帝，他仍 和权利”，每个个体都有这样的最高律法和权利[212n。 然不失其为人。这样的观点对于教会来说显然是异端邪说， 人作为自然中之一物，也具有他的自然权利；他的自然 是难以容忍的。斯宾诺莎被教会逐出教门，看来不是偶然的。 权利也同他的力量一样大。这里所说的人，不仅仅指整个人 其次，这种自由也是一个人相对于其他人而言。一个人 类，更是指每一个人。每一个个体的人都有他的自然权利，这 具有的自然权利，使得他不必按照任何人的意愿行事，也不 个权利同他的力量一样大。每一个人都同自然中其它个体一 须按照别人的眼光来看待事物：除了他的力量所不及之外， 样，按照自己的天然条件生存和活动，竭尽自身的力量来保 他可以去做自己愿意做的任何事情。 存自己。这也是每一个人的最高律法和权利。斯宾诺莎在考 在讨论斯宾诺莎关于人的自然权利的思想时，我们还得 察人和人类社会的问题时，始终以这一根本观念作为原则和 辨析清楚人的自然权利与人的理性之间的关系。学术界通常 出发点。 将斯宾诺莎称为理性主