望祭长白山.pdfVIP

38 鬯鲻躐圃鳓 柳成栋 (黑龙江省地方志办公室黑龙江哈尔滨150001) 长白山，是满族的发祥地。是名副其实的神山、 云：“山林川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日 圣山。长白山不但有秀美的风光，更有美丽的传说。 神。”人们认为山峰能兴云作雨，而具有神性。秦汉时 在长白山头东侧，有一座海拔】321米的赤峰(即今期人们崇拜的山神是泰山。到了魏晋南北朝时期，人 红土山)，古称库布里山。山峰西北，有一个风光旖旎 们又将嵩山、华山、慈老山封为山神。隋唐两朝，对山 的布尔瑚里湖。因其形圆，当地人称为圆池。圆池面 神的推崇在以往的基础上又向前推进了一步。泰山、 积约4公顷，湖水清澈碧蓝，映照着山峰林海的倒 华山、恒山、衡山、嵩山五岳之神，都被授予越来越高 影，景色绮丽，幽静的圆池，使人有一种深不可测的 的爵位：“则天垂拱四年(688年)四月……改嵩山为 神秘感觉。这是因为这里流传着一位仙女降浴的神 神岳，授太师使持节神兵大都督、天中王，禁断刍牧。 话传说。所以圆池又称为“天女浴躬池”。这便是仙女 其天中王及显圣侯，并为置庙。”又“玄宗先天二年 佛库伦误吞神鹊所衔朱果受孕，生下库布里雍顺，就 (即开元元年，713年)，封华岳神为金天王。开元十 是传说中的满族的始祖。相传大清皇帝就是库布里 五年(725年)，封泰山神为天齐王。天宝五载(746 雍顺的后代，这则传说故事，说明了清人特别是满族 年)，封中岳神为中天王，南岳神为司天王，北岳神为 人对长白山的崇拜。长白山也就愈带上了几分神秘 安天王。”(《旧唐书·礼志》)至此，五岳均为山神。 的色彩，直至清朝皇帝把它当神来祭祀。 长白山古称“不成山”。在《山海经·大荒北经》记 为了进一步了解长白山，康熙皇帝于康熙十六 载：“大荒之中有山，名目不成，有肃慎之国。”唐代称 太白山，亦日徒太山。辽代“长白山”之名始被采用。 年(1677年)四月十五日特命内大臣觉罗武默讷、一 等侍卫兼御前侍卫费耀色、一等侍卫赛护里等，于大 据《辽史·百官志》：“长白山十三部女真乞授爵秩。” 暑期间前往长白山进行实地踏查。五月初四日由北 金代先封长白山为“兴国灵应王”，后又尊为“开天宏 京起程，十四日抵盛京(沈阳)，二午三日至吉林乌喇 圣帝”，并建庙祭祀。清代则把长白山视作神山。由于 (今吉林市)。六月三日武默讷同萨布素率旗甲二百 北京距离长白山不但路途遥远，山路险峻，而且皇帝 人一同前往长白山，十一日到达那殷，即现在的二道 政务又是那样的忙碌，所以采取了一种变通的祭祀 白河地方。由于山高路险，最后登上山的仅有七人。 方式进行。于是于雍正十一年(1733年)，在吉林乌 武默讷登上长白山之后，写下了著名的《封长白山 喇城西南4．5公里处的温德赫恩山(今称小白山，也 记》，这是记栽长白山较详细的第一手文字，也是政 称望祭山。满语温德赫恩，为板的意思)修建一座望 府官员正式到达长白山的记实。八月二十一日还京， 祭殿，因长白山处其东南，故殿为西北向。正殿五楹， 二十八日。将踏查长白山的情况详细地向康熙皇帝 祭器楼二楹，牌楼二座，养祭鹿圈一处。望祭殿建于 作了汇报。康熙会同礼部几内阁商议认为，长白山 小白山北峰之巅，单脊、灰瓦、明柱、出廊，蔚为壮观， 是满族的发祥之地，不但奇迹甚多，而且山有灵气， 望祭殿神案上立起用满汉文字书写的“长白山之神 应该加以封号，进行祭祀，而且祀典规格应高一些， 位”。祭器楼建于山麓，是储藏祭器的处所，在祭祀时 但因距离民舍辽远，不便建庙，请封为长白山之神， 也是主祭官员休息的地方。牌楼两座分别建在通向 派遣