[CPS文艺理论]论文学意义的存在方式.pdf

汪正龙 ( 南京大学中文系) 本文从性质上把文学意义分为语言意义(指意) 和人文意义( 蕴意) 两个方面, 其中 人文意义为主要方面。文章认为, 文学意义是作者赋意、文本传意和读者、批评家释义的复合共生 体, 因此文学意义在存在方式上包括了三个环节: 作者的意义投注及其对作品意义走向的约束关 系( 原意或意图), 文本的意义传承( 语词的字面涵义和文学符号所表现的客体化内容), 一般读者 和通常意义上的阅读对文学共时性意义的复现、生发和转换与批评家对蕴意的提升和构造。文学 意义的本质是可能性, 它不仅具有可供经验观察和实证研究的现实指向, 更带有面向未来的价值 指向与理想憧憬, 因而它对各种发展潜能和阐释向度保持开放。文学的意义创造活动是人文意义 系统建设的一部分。 文学意义问题是文学理论的重要问题之一, 在某种程度上正如卡勒所说, 文学理论研究 ¹ / 是一种旨在确立产生意义的条件的诗学。0 从文学的存在特性看, 文学既是语言的存在, 又 是历史的存在、理解的存在和反思的存在, 它内在地包含了语言、社会历史、哲学、理解和解释 等人文成分, 因此文学的意义必须被纳入整个人文意义的视野中去加以看待和分析。从性质 上看, 文学意义涵盖了语言意义(姑且称为/ 指意0)和人文意义( 暂时叫它/ 蕴意0)两个方面, 而 且主要表现为人文意义。指意是言内之意, 它存在于作者用一系列符号所表达的客体化内容 之中, 蕴意则是随不同的情境和个人阅读而变化的含蓄的意义或言外之意; 指意一般地在日常 经验领域内通过准实用式阅读被觉知和复现, 蕴意则更多地在一定的理论分析模式中通过反 思性阅读被提升和阐发。当然, 指意和蕴意在虚构的文学文本中的区分是相对的, 二者其实是 一体两面的东西, 指意是蕴意的现实化, 蕴意则是对指意的究问和提升; 指意和蕴意可以相互 转化, 在以日常经验为基础的解读中, 文学的蕴意可以下降为指意即语言意义。在以多种艺术 观念和阐释框架为背景的反思性阅读中, 文学的指意也可被提升为蕴意或人文意义。文学意 义的本质是可能性, 它不仅具有可供经验观察和实证研究的现实指向, 更带有面向未来的价值 指向和理想憧憬, 因而它对各种发展潜能和阐释向度保持开放。我们认为, 无论是从意义创造 时间和空间的延续还是从理论推衍的论证逻辑上说, 文学的意义应该是作者创意、文本传意和 读者释义的复合共生体。在这个过程中, 作者通过意图及其在文本中的体现限定了意义的大 致走向, 读者则在一定的理解前结构和理解语境中解读文本。面对一部已经写就的特定文学 20 作品, 读者或批评家通过对其形式、情绪和意象的体悟而把握到作者的意向投向、作品的思想 线索和整体性意蕴。其中, 批评家对文学意义的解读尤带发现性和创造性, 常常有别于一般读 者的解读。也就是说, 从存在方式上看, 文学意义实际上包括了三个环节: 作者的意义投注及 其对作品意义的约束关系( 原意或意图) 、文本的意义传承( 语词的字面涵义与文学符号 表现 的客体化内容) 、一般读者对文学文本共时性意义内容的复现和批评家对文本蕴意的构造。下 面我们就从上述三个环节来论述文学意义的存在方式。 、: 作者的意义投注即意图赋予作品以客体性内容, 并限定了作品意义的大致走向, 因此通常 称之为/ 原意0的意图其实由两部分组成:作者的创作意图, 这个意图在作品中的体现, 也即作 者企图表达什么和作品实际上表达了什么。费什说, / 我们在阅读或复读时不可能不涉及作者 的意图, 不可能不假定我们 读到的符号是有意识、有目的地写出来的, , 否则, 对意义的解 º 释就不可能发生0 。但是, 作为创作心理范畴的作者意图并不是自明的, 甚至是难以证实的。 奥古斯丁写道, / 一个诚实可靠的人用文字来传达一件事, 我以为对于这样的记录可能产生两 种分歧:一种是关于事实的真假, 另一种是关于作者的本意。0 » 问题在于, 传统文学理论恰恰 只着眼于创作心理方面把意图看作作者先在于作品创作的有关创作设想或目的